范仲淹家規心得體會【1】

通過觀看《中國傳統中的家規》范仲淹專題片，我明白了要圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力。這是我們黨在新的歷史條件下準確把握國際國內形勢，妥善應對考驗、化解風險，運用馬克思主義建黨學說加強黨的建設的重大舉措，對于我們進一步加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯系，促進黨員干部做到求真務實、清正廉潔，具有極其重要的作用。我們要準確把握中央關于教育實踐活動的部署和要求，將其作為推進黨的建設新的偉大工程的一項基礎工程，切實抓緊抓好。

一要常葆“為民”情懷。首先，態度要親民。力戒那種“坐著轎車轉一轉，隔著玻璃看一看，看完回來吃頓飯”走馬觀花、隔靴搔癢般的“走基層”方式;要真正撲下身子，深入基層，“走進群眾身邊，走進群眾農田，走進群眾心間”，與群眾視對話，距離聆聽群眾呼聲，始終把群眾最盼、最急、最怨、最難的問題銘記于心。其次，方式要便民。主動換位思考，多設身處地為群眾著想，少點“機關病”、“官僚態”，多點便民“直通車”和“微笑服務”，不作秀、不折騰、不擾民，切切實實為群眾工作生活服務。最后，措施要惠民。想問題、做決策要把實現、維護和發展群眾利益為根本出發點和落腳點，以群眾贊成不贊成、滿意不滿意、高興不高興為衡量標尺，看老百姓究竟得了多少實惠，收入是不是增加了，生活是不是改善了，保證人民群眾共享發展成果。

二要常行“務實”作風。“古今興盛皆成于實，天下大事必作于細。”黨員干部堅持的群眾路線，必須建立在求真務實，真抓實干之上。一是重實情。真實、客觀地反映工作的實際情況，有喜報喜，有憂報憂，杜絕“假、大、空”，不蒙上欺下，不陽奉陰違。二是辦實事。對黨和人民的事業高度負責，堅持不懈地帶領群眾艱苦創業，樂打基礎，謀長遠、干當前，以實實在在的舉措和行動著力解決群眾最關心、最直接、最現實的問題。

三要常修“清廉”形象。首先，頭腦要清醒。保持應有的政治敏銳性和政治鑒別力，嚴守黨的政治紀律，時刻保持和*的高度一致;牢記黨員身份，永葆黨員本色，泰然面對外界誘惑，腦子繃緊一根“弦”，心房多長一只“眼”，舌頭加上一把“鎖”，任何時候都要穩住心神、管住行為。守住清白。其次，心界要清正。時刻把黨和人民的利益放在首位，嚴格遵守黨紀國法，堅持高尚的精神追求，始終保持浩然之氣，堅持原則、秉公辦事，不破“底線”，不越“紅線”，不觸“高壓線”。第三，社交要清凈。多與普通群眾、基層干部、先進模范、專家學者交朋友，拜人民群眾為師，接地氣，汲取力量;對那些“小兄弟”、“小圈子”要保持高度警覺，拉來必要距離。樹立“陽光交往”意識，堅持君子之交淡如水，為政之道清似茶，做到自重、自省、自警、自勵，防止陷入疲于應酬的泛泛之交、吃吃喝喝的庸俗之交、蠅營狗茍的勢力之交。

本人通過參加為民、務實、清廉教育學習活動有了更進一步的認識和更深刻的體會。

一、利為民所謀是黨先進性的根本體現

權為民所用，情為民所系，利為民所謀，是中國共產黨人堅持執政為民的必然要求。執政，對共產黨人來說，既是一種權力，更是一種責任。這個責任就是全心全意為人民服務，就是事事處處把中國最廣大人民群眾的根本利益實現好、維護好、發展好。在履行執政使命的過程中，每一個黨的干部，都必須堅持高標準、嚴要求，自覺地適應廣大人民群眾物質文化需要日益增長的要求，不斷開拓為人民謀利造福的新思路和新境界，做到永不自滿，永不懈怠，用不停頓;以甘為孺子牛的姿態服務人民，始終勤勤懇懇，任勞任怨;必須樹立“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的道德情操，時刻把人民群眾的冷暖、憂樂、安危掛在心頭;必須急群眾之所急，謀群眾之所需;必須以艱苦扎實的作風真抓實干，努力使黨的路線方針政策落到實處，給人民群眾看得到、摸得著的實際利益。要真正做到利為民所謀，必須牢固樹立馬克思主義的群眾觀點，自覺堅持黨的群眾路線，堅定地相信群眾，緊緊地依靠群眾，在各項工作中充分發揮人民群眾的歷史主動精神。我想，作為軍休服務人員要牢記軍休干部利益無小事的道理，始終把軍休干部利益放在第一位，不斷增強為人民服務的意識，從人民群眾最現實、最關心、最直接的問題入手，通過貫徹落實好上級民政政策，合理分配運用財政資金來發展經濟，不斷讓人民群眾得到實實在在的利益。此外，我們還要切實關心群眾的疾苦，真心實意地幫助群眾解決好在生產生活中面臨的困難，把工作做細、做好、做實。

二、大力弘揚求真務實的作風

軍休工作主要是服務管理工作，因此，我們必須以務實的工作作風來做好一切民政工作。一是要切實端正工作指導。指導是謀事情抓工作的出發點，其正確與否，直接關系到領導作風和工作作風，也直接影響民政改革和發展大局。因此，我們應自覺站在黨的事業、民政發展的大局上想問題、作決策、抓工作，把對上負責與對下負責、當前需要與長遠建設、重點工作與經常性工作統一起來。凡是符合科學發展觀，有利于促進民政改革和發展的事情，都要竭力去做。二是要下功夫掌握真情實況。“求真”與“務實”緊密相聯。只有求得“真”，才能務得“實”。一定要深入一線，掌握真實可行的第一手材料。三是要運用馬克思主義科學的世界觀

范仲淹家規心得體會【2】

在儒家經典《禮記?大學》中載曰：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下。”意思是說，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家，要治理好國家的人，要先整頓好自己的家，要整頓好家的人，要先進行自我修養，要進行自我修養的人，要先端正他的……端正了，然后自我修養完善;自我修養完善了，然后家庭整頓有序，家庭整頓好了，然后國家安定繁榮，國家安定繁榮了，然后天下定。“齊者，整治也。”古人認為，家與國緊密相連，密不可分，只有善治其家者，才會善于從政，善治其國。“家訓”是指對子孫立身處世、持家治業的教誨，在治家之道上，有很多著名的家訓，而北宋政治家范仲淹(公元989年～公元1052年)的《家訓百字銘》則是家訓中的突出代表。《家訓百字銘》全文為：

“孝道當竭力，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無過境。勤讀圣賢書，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五轂恩;作事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身率祖神;兒孫堅心守，成家種義根。”

末學最研佛學知識，結合自己的持家經歷，再來看這段百字家訓，不禁感慨萬千，受益匪淺。現與眾同修共同分享心得體悟。

孝道當竭力，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無過境。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，孝順是中華民族歷來的傳統美德。在佛教里，更是將孝道作為衡量學佛人修行深淺的度量，在經典中一再強調，如《佛說父母恩重難報經》、《佛說盂蘭盆經》、《孝子經》、《大方便報恩經》等。人之孝心，亦如法之正軌，孝道一行，家道全也。一個懂得孝順父母的人，必能惠及自身、周遭，乃至天下。古語說“打虎還得親兄弟，上陣還需父子兵”，兄弟間理應相互幫助，相互關心。我們持家立業，必須得注重孝道，維系好家庭成員之間的良好關系，不遺余力。無論是孝道也好，丹誠也罷。都是慈悲的體現，慈悲是沒有度量，沒有盡頭的。這二十個字，是告誡后代們要注重孝道和慈悲，才能團結齊心，創建和美家庭。

勤讀圣賢書，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。“書到用時方恨少”，如果我們時能夠勤學苦練，一旦真正用到知識的時候，也不會驚慌失措。范仲淹在年輕時一度連夜苦讀，凌晨舞一通劍，夜半和衣而眠。別人看花賞月，他只在四書五經中尋樂，數年之后，他深諳儒家經典，吟詩作對，順手拈來，成為一代文豪。“一日為師，終身為父”，讀書很重要，尊敬師長更重要，我們應該向敬重父母一樣尊敬師長。遵守禮儀，謙遜忍讓是做人的基本準則，如果一味疏忽，用狂妄的心態去為人處事，必將事倍功半，得不到理想的結果。“遜讓敦睦鄰”，即是說，唯有謙遜忍讓，用寬厚和善的態度，才能促進鄰里和睦。這二十個字，是告誡后代們要知道謙卑寬厚，能夠彬彬有禮、友好待人，才能廣結善緣，贏得福報。

敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。尊老愛幼歷來是我們的傳統美德，體恤鰥寡孤獨與弱勢群體同樣是每個人應該具備的基本品德。像現在在公交車上設有老弱病殘席，在乘車時設有老弱病殘孕專用通道，為百姓辦理農村合作醫療保險等，就是“敬長懷幼”、“體恤孤貧”的直接體現。大至一個國家，中至一個團體，小至每一個人，都應該有這種情愫，能夠發揚“敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧”的精神。“滿招損，謙受益”、“公生明，廉生威”，我們為人處事，要具備謙虛與廉明的品質，千萬不要驕傲自滿、恃權傲物。這二十個字，是告誡后代們要知道尊老愛幼、富有同情心，能夠戒驕戒躁、謙恭廉明，才能樹立威信，為人信服。

字紙莫亂廢，須報五轂恩;作事循天理，博愛惜生靈。敬惜字紙是中國文化傳統理念之一，在科舉制度的影響下，出于對文化與文字的崇敬，古人認為應當對字紙，即寫有文字的紙張表示尊敬和愛惜。中國佛教凈土宗第十三代祖師印光大師在《普勸敬惜字紙及尊敬經書說》中云：“字之恩德，說不能盡。敬惜書字，福報甚大。”即便是現在，珍惜字紙也是環保和節約資源的重要方式。“五轂”即“五谷”，指稻、黍、稷、麥、豆，泛指糧食作物，是人類生存的根本，是最樸素、最自然，也是營養價值極高的傳統食品。沒有“五谷”，我們的色身就無法得到供養，我們的生命也就無法繼續，所以我們應該報“五轂恩”。“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，我們做事要順應天理，做人要博愛一切眾生，不能干出傷天害理、荼毒生靈的勾當，否則就會有惡報。這二十個字，是告誡后代們要知道勤儉節約、懷著感恩的心，能夠順應天理、慈悲為懷，才能廣種資糧，普利群蔭。

處世行八德，修身率祖神;兒孫堅心守，成家種義根。何謂“八德”?即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，這是古人處世的基本操守。宋代以“八德”為標志，形成了“以家為本”的倫理道德觀。實際上，“八德”發展到現在，就成了“愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻”這二十字的公民道德規范。“兒孫堅心守，成家種義根”，這兩句是對前面家訓的總結。“創業容易守業難”，這同樣適用于持家，一個家業的操持與發展，需要幾代人的努力，后世如能謹遵前人教誨，以家訓為戒，才能將家業繼承得更好，將家庭操持得更好。這二十個字，是告誡后代們要切記前輩訓誡，精進勤勉，遍施善行，才能發揚祖業，有所作為。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是幾起幾落，但其虛懷若谷、謙恭寬厚的品格一直為后世敬崇與效仿。這首《家訓百字銘》以樸實無華、言簡意賅的文字，總結出立身處世、持家治業的要點，讀來朗朗上口，鏗鏘有力，不愧是家訓中的精華之作。

《三國志?魏志?王昶傳》載曰：“未有干名要利，欲而不厭，而能保身持家，永全福祿者也。”家庭是一個小社會，能夠操持好家務，繼承好家業，打理好家事，不是件容易的事兒。從這個角度來看，《家訓百字銘》不失為一套助力于我們為人處世、操持家業的成熟理論。

范仲淹家規心得體會【3】

范仲淹青少年時，冷頭沃面，劃粥為齏，刻苦攻讀，誓“以天下為己任”。入仕后，他為官一任、造福一方，殫心竭慮、鞠躬盡瘁，始終把百姓的冷暖憂樂掛在胸懷。難能可貴的是，雖官居要職，他始終嚴于律己，注重家聲，國財民脂秋毫不犯。逝世后，治喪無其所，“入殮無新衣”。

范仲淹二兒子范純仁，娶妻王氏。王氏為朝廷重臣王質長女，在娘家舒適享受已成慣，到范家后很不適應清貧生活。一天范仲淹看到這位兒媳從娘家拿來優質絲綢做帳幔，心里很不高興，指責兒子和兒媳說：這樣好的綢緞，怎么能用來做帳幔呢?我們家一貫講究清素節儉，你們如果把這些奢華的壞慣帶到家里，搞亂了我的家法家規，我就要在庭院里用火燒這些綢緞!

其兄范仲溫曾要求范仲淹給自己的兒子們謀個一官半職，范仲淹在《與中舍書》回信中，著重談了對侄子們的教育問題，指出要督促二侄、三侄發奮學習，每天必令其鉆研功課，苦讀苦練，決不能讓他們得過且過，混天度日。要讓他們了解，只有等到他們學有所成，自己才能按規定向朝廷請示給他們安排職務。兩位侄子在他的教導下，學業上進，品行端正，深受鄰里鄉親的喜愛。后來經范仲淹推薦，朝廷按典章慣例給予恩蔭入仕。此時范仲淹又馬上給他們寫來書信，提出了一系列做人做官要求：“汝守官處小心，不得欺事。與同官和睦多禮，有事即與同官議……莫縱鄉親來部下興販，自家且一向清心做官，莫營私利。”

范仲淹這一段語重心長教育侄子的話，得到了大理學家朱熹的贊揚，他說：范文正公寫給侄子的信，語言樸實易懂，讓人感到親切。其要義在于“莫營私利”。

從五代起，范家世居蘇州，先人陵墓多在天山。范仲淹曾在蘇州為官，興水利，辦府學，造福鄉梓。據傳，他在南園一帶曾買下一片土地，陰陽先生說，這是塊風水寶地，“居之，必世出卿相”。范仲淹本來打算建房居住，聽后卻辦起了學宮，蘇州府學即自此開始。晚年，他又到蘇州辦起了義莊。至今，府學、義莊舊跡仍在。

范仲淹《嚴先生祠堂記》有云，“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，想來，這便是他一生所追求的境界與品質。

在物欲橫流的當下，傳承范仲淹的家風和家教，尤為必要。作為人民公仆，要勵精圖治，“公”字當頭。