摘要：共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。以下是小編帶來的黨員不能信仰宗教心得體會，希望對您有所幫助。

黨員不能信仰宗教心得體會(一)

年來，隨著社會上信仰宗教的人數增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，在我們黨內共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。

針對共產黨員涉及宗教現象日益增多，日前，統戰部常務副部長朱維群同志在《求是》雜志撰文強調，共產黨員不能信仰宗教，不能給黨員信教“開禁”，否則應及時勸其退中共黨組織。他稱，中共“黨員當然可以重新選擇信教”，但如此一來，所謂黨員身份僅余形式上的“組織入黨”，對他本人和黨組織都不再具有實際的意義。如果黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時使其退出黨員隊伍。

通過系統學習我認為，我們黨對宗教問題的主張是準確的，對于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過

絲毫動搖，這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。我們黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。黨的民族宗教政策，我國憲法有明確的規定，我國公民有宗教信仰的自由。但黨的紀律又有明確的要求，共產黨員不得信仰宗教。對此有干部認為兩者是矛盾的，黨員信教是受憲法保護的，對于這個問題我認為要從以下幾個方面進行引導：

(1)國家憲法尊重和保護宗教信仰自由，包括保障人們信教的自由，又保障人們不信教的自由兩個方面。作為一名共產黨員，他在入黨時已經作出了自己不信仰宗教的自由選擇，這是完全符合我國宗教信仰自由政策。

(2)宗教信仰對國家來說是個人的私事，這是就公民的信仰而言的，但是宗教對無產階級政黨來說,則不是個人的私事。無產階級政黨是馬克思主義科學革命理論所武裝的，是徹底的無神論者。用馬克思主義科學世界觀武裝全黨，宣傳無神論，帶領群眾為推翻舊世界而斗爭，是無產階級政黨的任務。因此，這就決定了共產黨員只能是無神論者，不得信教，共產黨員的信仰行為必須與共產黨的先進性相一致。

(3)中國共產黨是工人階級的先鋒隊組織，是馬克思主義政黨，作為其成員，只能是無神論者

。共產黨為了保證工人階級先鋒隊性質，規定了黨員不得信教，而只是要求信教的人不能做共產黨員罷了。如果在共產黨員和信教之間，共

產黨員選擇了信教，就要勸其退黨。作為一個公民，有宗教信仰自由，即可以作出信仰宗教的選擇。當然，這也就和共產黨員的無神論信仰發生矛盾，不符合共產黨員的條件。

(4)中國共產黨員信教，完全違背中國國情，如果我們黨允許不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續獲得占人口大多數的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

首先，允許黨員信教則會在黨內形成唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在上、理論上造成黨的分裂。

其次，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。

第三，如果允許黨員信教，將使我們黨從上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導*偉大事業。

第四，如果允許黨員信教

，將會不斷侵蝕渙散黨的肌體，并使黨員成為某一種宗教勢力的代言人，利用政府資源助長宗教熱，也不可能等地對待每一個宗教，導致混亂現象蔓延。

第五，黨員不能信仰宗教，是由共產黨員的世界觀決定的，也是由黨的性質決定的，是黨的紀律

的要求。黨員信教和參加宗教活動，不僅僅是黨員個人的信仰問題，而且是一個事關我們黨的形象的政治問題。黨員違犯黨的規定信仰宗教和參加宗教活動，就是違犯黨的紀律，就會降低黨在群眾中的威信，甚至助長宗教狂熱，導致宗教勢力的蔓延。

對于少數黨員信仰宗教，參加宗教活動等問題，我認為必須根據有關規定，區別不同情況，慎重對待，妥善處理。而正真解決黨員信教問題，我們黨必須從以下幾個方面入手：

(1)要把加強黨員黨性教育放在首位，使黨員正確理解和掌握黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。

(2)在信教比較普遍的少數民族聚居區，廣大黨員干部特別是少數民族黨員在維護民族團結、保持邊疆穩定等方面發揮著重要作用。在一些多數人口信教的少數民族中，要準確區分宗教信仰行為和由宗教轉化來的民族俗、禮儀之間的區別，采取靈活態度的對待。要把黨員信教同參加某些屬于民族風俗活動區別開來。對于已脫離宗教形式，轉變為具

有民族風俗慣的活動，如婚喪儀式和群眾性節日活動等，不應視為信仰宗教或參加宗教活動。

(3)對信教黨員的處理，要嚴格掌握政策界限。①對于極少數參與煽動宗教狂熱，利用宗教反對四項基本原則，反對黨的路線方針政策，破壞國家統一和民族團結的，必須開除黨籍。②對于喪失共產主義信念、篤信宗教，或成為宗教職業者，經教育不改的，應勸其退黨，勸而不退的予以除名。③對于共產主義信念動搖，熱衷于組織或參加宗教活動，經過批評教育，有轉變決心和實際表現，本人要求留在黨內的，可作限期改正處理;經過批評教育不改的，應勸其退黨。④對于受宗教觀念影響或迫于社會、家庭的壓力，參加一般性宗教活動，但本人能夠執行黨的路線方針政策，積極為黨工作，服從黨的紀律的，要對他們進行耐心細致的教育，幫助他們從上行動上擺脫宗教的束縛。

作為一名受黨教育多年的黨員干部，我們必須保持高度的警惕性和政治覺悟，堅決抵制黨員信教的錯誤言論，自覺主動地把憲法責任和黨員義務承擔起來。并在工作、學習和生活中不斷加強自身黨性建設，始終保持馬克思主義政黨的先進性和純潔性，永葆共產黨人的政治本色。

黨員不能信仰宗教心得體會(二)

現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，*明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，

牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。