篇一：

古人歷來重視道德修養，把誠信作為人道德修養最基本的內容，作為修身、齊家、治國、天下的最基本的道德規范。再看看現在的中國，深深地陷入了誠信危機，假冒偽劣，坑蒙拐騙，貪污腐化……

是什么使一個禮儀之邦陷入誠信危機呢?市場經濟使然，個人主義使然，儒家文化使然，社會轉型使然，抑或別的什么原因呢?

一談起誠信，我們似乎都知道，不就講誠守信不蒙人嗎?但細究起來，我們似乎又迷糊。馬克思說得好，理論只有徹底，才能夠說服人。總起來說，誠信就是人與人在一個有限圈內長久交往的最佳交道方式：在長久交往中，在一個有限人際圈內，誰講誠守信，誰就獲得最大化利益，誰就是最大贏家。本文來自語文茶眼下日本在亞洲外交中陷入尷尬，正因為日本現政府不能正確對待歷史問題，右翼勢力一直企圖抹掉交往的記錄，乃至否定歷史的評判，為軍國主義翻案。日本要真正建立誠信，歷史的一頁是永遠也翻不過去的，一切有正義感的國家也都不應該允許日本把這一頁輕輕地翻過去，因為這是人類誠信相處的需要。

現在的中國社會人際圈正不斷增大，人口高度流動，交往高度復雜，而相應的交往記錄管理卻跟不上，力量制約卻跟不上，獎懲分明卻跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不圖長久交往，打一槍換一個地方，不誠信自然盛行。更加之目前處于轉型期，包括法律制度和政府體制在內的一些東西還沒有定好型，也不利于形成長期博弈，從而不利于誠信的產生。這恐怕就是為什么中國社會陷入誠信危機的原因!

誠信是長久交往的最佳方式，也是最大的社會資源，我們必須重建誠信!儒家文化中有誠信重建的本，但在具體操作上，需要向西方學習一些東西，尤其是學習它們的交往記錄管理、力量制約和獎懲分明??西方在誠信建構上的主要貢獻和經驗都在這些方面，當然，基督教的作用也不可或缺。比方說，美國人的身份信息管理就值得中國學習，交通違規、犯罪前科乃至銀行借貸等交往信息都會記錄在案，如影隨形，從而產生強大的監督作用，效果正好比中國一句古話所說的：舉頭三尺有神明!

誠信不僅僅只是一個口號，誠信更應該是一種責任。我們應該從小就誠實守信，承擔自己的責任。用我們的雙手開辟出一片更加欣欣向榮的誠信凈土，讓誠信真正地滋潤大地，滋潤人們美好的心靈!

篇二：

古人從天地生養萬物的過程中，看到了天地真實無妄、自強不息的特征，就把這種特征稱作“誠”。并由此推出人的行為準則：“是故誠者，天之道也;思誠者，人之道也”，指出了人應思誠而與天道相通。“信”從造字結構看，“人言為信”，關于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是。

例如孔子教育他的學生對待學習的態度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”。

孔子在《論語》中談個人修養和待人之道時多次說到“信”：“為人謀而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”、“人而無信，不知其可也。大車無?，小車無?，其何以行之哉?”人無信則無以立，無以行。孔子在談到治理國家大事時說：“民無信不立”，認為“信”比軍隊、糧食還要重要。

北宋的范仲淹青年時在睢陽讀書，認識了一位姓李的術士。一天，那個術士得了重病，請人找來范仲淹說：“我這里有一個煉金秘方，我的兒子年紀小，不能把點金術給他，現在我把這秘方交托給你。”術士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。

幾年后，范仲淹當了諫官，他找到那個術士的兒子，對他說：“你的父親會使用神奇的點金術，當年他過世的時候，因為你年紀還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應當把這個東西還給你。”于是就拿出那個秘方還有白金一起交給術士之子，那個密封的記號還保存完好，沒有被打開過。

還有一個著名的誠信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時，巡視撫問境內羌族部落。牛家族首領奴訛倔強自負，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰知當晚下起了大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅意踐約。

奴訛以為大雪種世衡必不來，沒想到他頂風冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當地羌族相繼來歸。種世衡的軍隊秋毫無犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來每當西夏軍犯宋，羌民即先通報，并傾力相助，因此宋軍每戰必勝，使邊境得安。

篇三：

誠信的全稱是誠實守信。誠實，是指忠誠老實、言行一致、唾棄虛偽、實事求是;守信，是指遵守信用、信義，做到一諾千金。

古人曰：人無信不立、言不信者行不果，君子養心莫善于誠……這些至理名言足以說明：誠信，是多么的重要啊!在中華民族上下五千年這條歷史長河中，涌現出多少關于誠信的名人軼事：查道摘棗留錢、范式千里赴約、曾子守信殺豬、雷義獲金付縣曹等等，但其中最令我感動的要算“不失信于羌人”這個故事了。種世衡是北宋中期的一員名將，由于他在治理西北軍事上做出了十分顯著的成績，在當地有著很高的威望。在種世衡的轄區內，有一位叫奴訛的羌族酋長，他正直剛強，不屈服于任何人，也從來沒有到郡城拜會過地方長官，這次因為聽說過種世衡的威名，破例參加了郊迎。

種世衡深知與少數民族搞好關系的重要性，因而主動與奴訛交談，并約定次日去拜訪羌族。

誰知，天公不作美??當天晚上下起了大雪，地上的積雪足以沒過兩膝，而羌族部落又在偏僻的山溝里，怎么辦呢?眾官紛紛勸種世衡改天再去，種世衡為了不失信于羌人，堅持上山，冒險而進。

奴訛看到這樣惡劣的天氣，心想，那些漢族大官日養尊處優慣了，肯定不會來，所以便臥在帳中沒有起來。

當種世衡一行披著雪花來到羌族部落時，奴訛根本就沒有準備。直到種世衡開玩笑地用腳踢他起來時，才如夢方醒：“在您之前，從來沒有大宋官員到我們部落來過，這樣的天氣您居然還來了!難道不疑心我會借機對您不處嗎?”種世衡坦然大笑：“我們是以真誠之心對待真誠之心呀!”

這個故事告訴了我們：誠信是為人之本，只有講誠信的人才能得到尊敬和愛戴。也可見誠信是一種責任，若種世衡沒有責任心，他也就不會頂著大雪冒險而進，也就更談不上所謂的誠信。在學習生活中，家長對兒女撫養的責任;兒女對雙親孝順的責任;商人為顧客服務的責任;民警保衛人民生命財產安全的責任，責任無所不在，誠信也就遍布了每個角落。社會就像一臺巨大的機器，誠信就是這臺機器中的一個齒輪。試問，倘若社會這臺機器失去了誠信這個齒輪，后果會怎么樣?每一個人都與誠信背道而馳，每個人都丟開了理應承擔的責任，到處充滿了虛偽、狡詐、欺騙，這是多么不堪設想的后果呀!但在我們的現實生活中，的確有一些人為了眼前的利益，不惜鄙棄誠信，丟開責任。這是多么的愚昧，多么的可悲啊!

“誠實貴于珠寶，守信乃人民之珍”這句諺語又一次道出了誠信的重要性。我們是祖國的花朵，祖國的未來，我們更應該從小遵循誠實守信，承擔自己的責任。

誠信是為人、處世之本，是對人的本性、人的價值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責任。古人常用“至誠”的標準來規范自己，協調人與人的關系，提高社會道德水準。