拿來主義讀后感1

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡(jiǎn)單，一味地守舊或一味的接受，都會(huì)給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國(guó)家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國(guó)人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對(duì)這個(gè)問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，*的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國(guó)家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖，并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國(guó)家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué)；然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國(guó)家文化接替的人，卻拼命在過四六級(jí)英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

《拿來主義》寫得精彩，對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢？

拿來主義讀后感2

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引。為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的而感到驚訝，更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情。

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，面對(duì)*取得的輝煌成績(jī)，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國(guó)強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國(guó)人機(jī)智敏銳，目光放亮，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對(duì)國(guó)家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國(guó)，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來主義“，要吸取外國(guó)的精華文化來充實(shí)自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機(jī)智放眼世界，要我們自己主動(dòng)去拿，對(duì)于國(guó)外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入*并在*扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國(guó)有用的東西，彌補(bǔ)了*文化的不足，豐富充實(shí)了*文化，從而使得佛教成為*文化不可分割的一個(gè)重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進(jìn)化人心，進(jìn)化社會(huì)，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系。使佛教文化的傳播與*傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨(dú)立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè)，提高人們精神境界與道德水*，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，世界和*的積極作用。

學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教，構(gòu)建和*美滿、清凈無染的人間凈土。

拿來主義讀后感3

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的*常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不*常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)**的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來。而到后來可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國(guó)，還說是“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。再后來，干脆就是用活人代替古董出國(guó)了。

文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國(guó)沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’？！”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在這里批評(píng)他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個(gè)道理，尼采不是太陽，*也不是太陽，魯迅批得有理，評(píng)得有價(jià)值，我們是應(yīng)該大聲對(duì)那些向我們索要的國(guó)家說“拿來”！魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”！

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會(huì)腐敗的明鏡，是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃，是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書！*人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅(jiān)決地道“拿來”！我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”！尼采發(fā)了瘋，*不可以！我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來！”，弘揚(yáng)民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó)！送去，便要拿來，我們不是弱者！

弘揚(yáng)我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的.*之聲——“拿來”！

拿來主義讀后感4

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的而感到驚訝，更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情。

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，面對(duì)*取得的輝煌成績(jī)，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國(guó)強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國(guó)人機(jī)智敏銳，目光放亮，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對(duì)國(guó)家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國(guó)，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來主義“，要吸取外國(guó)的精華文化來充實(shí)自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機(jī)智放眼世界，要我們自己主動(dòng)去拿，對(duì)于國(guó)外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己，眾所周知，佛教傳入*并在*扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國(guó)有用的東西，彌補(bǔ)了*文化的不足，豐富充實(shí)了*文化，從而使得佛教成為*文化不可分割的一個(gè)重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石，用佛法來進(jìn)化人心，進(jìn)化社會(huì)，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與*傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨(dú)立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè)，提高人們精神境界與道德水*，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，世界和*的積極作用。

學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教，構(gòu)建和*美滿、清凈無染的人間凈土。

拿來主義讀后感5

今日，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào)。動(dòng)向》上的一篇文章。

這篇文章寫了*人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，*人自我不去，別人也不許來，整個(gè)封閉了自我。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”*人怕了“送來”的東西，先是英國(guó)的*、德國(guó)的廢槍炮，之后是法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影，直到印有日本“完全國(guó)貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓，放開眼光，自我來拿！

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？如果你要讓自我更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因?yàn)槟闫渌�方面比他�?qiáng)就看不起他。

在寫作文時(shí)，應(yīng)對(duì)作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時(shí)你應(yīng)當(dāng)想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇，最終選定一個(gè)，把它“拿來”！

可是有些東西是否拿來就要研究了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水*極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場(chǎng)。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自我被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會(huì)加入嗎？應(yīng)對(duì)如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，我們就必須向其他國(guó)家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國(guó)家，我們的民族。總之，我們應(yīng)堅(jiān)持清醒，既不為取得的提高和成績(jī)沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西——包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命！

拿來主義讀后感6

今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。

這篇文章寫了*人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，*人自己不去，別人也不許來，整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來!”*人怕了“送來”的東西，先是英國(guó)的*、德國(guó)的廢槍炮，接著是法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影，直到印有日本“完全國(guó)貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓，放開眼光，自己來拿!

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因?yàn)槟闫渌�方面比他�?qiáng)就看不起他。

在寫作文時(shí)，面對(duì)作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時(shí)你應(yīng)該想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇，最后選定一個(gè)，把它“拿來”!

可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水*極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場(chǎng)。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒，你會(huì)加入嗎?面對(duì)如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，我們就必須向其他國(guó)家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國(guó)家，我們的民族。總之，我們應(yīng)保持清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績(jī)沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命!

（一）.高中生就拿來主義的讀后感800字

【篇1：《拿來主義》讀后感】《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對(duì)黨政府的賣國(guó)的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化也包括本國(guó)文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者...查看更多

（二）.拿來主義的個(gè)人讀后感500字左右

《拿來主義》讀后感1由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的背景下，魯迅先生寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。而“拿來主義”延續(xù)到今天，又給我們這些后人帶來新的警示，更有了幾分啟示。當(dāng)年，魯迅先生告誡國(guó)人不能只“送去”，還要“拿來”，要放...查看更多

（三）.最新的昆蟲記的好詞好句和讀后感悟

《昆蟲記》好詞丑陋不堪、歷經(jīng)艱辛、毫不遲疑、不遠(yuǎn)千里、天經(jīng)地義、沒心沒肺、凱旋而歸、毫不客氣、地地道道、不辭辛苦、溫柔可人、面不改色、泰然自若、稀奇古怪、逃之夭夭、聲如霹雷、默默無聞、自作主張、美味佳肴、毫無疑問、煩吵浮夸�！独ハx記》好句1、這些時(shí)候，它是在地底下梨形的巢穴里居住著的。它很渴望沖開硬殼的甲巢，跑到日光里來。但它能否成功，是要依靠環(huán)境而定的。2、假使那賊安然逃走了，主人艱苦做起來的東...查看更多

（四）.關(guān)于高爾基童年的讀后感800字范文

高爾基《童年》讀后感800字1高爾基在《童年》中寫出了許多美麗的人物形象：樂觀、純樸的小伙子茨岡，正直的老工人格里戈里。每逢節(jié)日的晚上，雅科夫就會(huì)彈吉他，奏出動(dòng)人心弦的曲調(diào)。外祖母跳著民間舞，好像又恢復(fù)了青春。外祖母給我的印象最深。文中外祖母說過“好人啊，祝你們長(zhǎng)壽！阿廖沙，我的心肝，你看，我們過得多么安寧！多謝天上的圣母，一切都變得多么好！”表現(xiàn)了沒有兩個(gè)舅舅的終日爭(zhēng)吵，外祖母雖終日勞作，但心情...查看更多

（五）.初中生高爾基童年讀后感500字

高爾基《童年》讀后感500字 篇1寒假，我讀了《童年》這本書。《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學(xué)》被人們稱為“自傳體三步曲”。高爾基悲慘、令人憐憫的童年故事，讓我心里久久不能靜。高爾基著名的自傳體小說《童年》為我們講述了一位孤獨(dú)少年阿廖沙的成長(zhǎng)故事。小主人公阿廖沙很小的時(shí)候就失去了父親，隨母親寄住在外祖父家中，他的童年在一個(gè)令人窒息、充滿可怕景象的狹小天地中度過。然而生活的困苦并沒...查看更多

（六）.童年高爾基個(gè)人讀后感500字左右

高爾基的《童年》讀后感500字篇一童年，是快樂的，是幸福的，是無拘無束，自由自在的。而高爾基的《童年》則是一個(gè)完全相反的例子，受盡了祖父的虐待，使我感慨萬千。阿廖沙非常可憐，3歲就失去了爸爸。媽媽只好帶他投奔姥爺，姥爺是吝嗇、貪婪、殘暴的人。有一次，脾氣暴躁的姥爺把阿廖沙打昏迷了。舅舅們也經(jīng)常為了分財(cái)產(chǎn)的事爭(zhēng)吵不斷，甚至大打出手。阿廖沙就是在這種令人窒息，充滿可怕景象的狹小天地里度過了自己的童年。...查看更多

（七）.關(guān)于讀魯濱遜漂流記的個(gè)人讀后感

《魯濱遜漂流記》讀后感1這個(gè)周末，我讀了一本書，名叫《魯賓遜漂流記》，我相信很多同學(xué)都看過這本書。它出自英國(guó)作家丹尼爾?笛福之筆，這是一本探險(xiǎn)小說，也是一本能給予人堅(jiān)定信念的書。至今回想起魯賓遜在孤島上的生活經(jīng)歷，我心里就感到無比敬佩。小說講述的是一個(gè)英國(guó)水手魯賓遜，因船沉了而流落到一個(gè)荒無人煙的小島上。在走投無路的情況下他開始想辦法自救——坐木筏、造房子、種糧食、養(yǎng)畜牲……竭力投入到與大自然的抗...查看更多

（八）.小學(xué)生讀魯濱遜漂流記簡(jiǎn)短讀后感

魯濱孫漂流記讀后感1《魯濱遜漂流記》這本書很早就被我收到了書柜上面，但是我都沒有很認(rèn)真地去細(xì)看，只是隨便翻了一翻，感覺還是比較生動(dòng)。假期的來臨讓我有了充足的時(shí)間來細(xì)細(xì)看里面的內(nèi)容。書中的主人公魯濱遜從很小的時(shí)候就喜歡和向往探險(xiǎn)的生活，隨著年齡的增長(zhǎng)他不顧他爸爸媽媽的阻攔，橫下一條心去航海冒險(xiǎn)卻不幸淪為一個(gè)奴隸。在經(jīng)過千辛萬苦的努力之后他終于重新獲得自由，但是卻不幸地漂到了一個(gè)荒無人煙的荒島上面。盡...查看更多

（九）.魯濱遜漂流記讀后感600字左右范文

魯濱遜漂流記讀后感600字6篇范文1上午，我讀完了剛買的《魯濱遜，漂流記》之后，心里給出牢無限的感嘆。這本書主要講述了這樣一件事，魯濱遜十八歲的時(shí)候十分想到無邊無際的大海上無探險(xiǎn)。可是，他的父親可能是怕他到海上出危險(xiǎn)，不允許他到海上探險(xiǎn)。直到有一次，他的知心朋友藥出海賺錢，做一筆生意。于是，魯濱遜得到了這個(gè)消息之后，便瞞著他自己的父母，借著這一次非常難得的機(jī)會(huì)和朋友一起出海去探險(xiǎn)。可是，他們?nèi)�都沒...查看更多

（十）.社戲讀后感600字作文模板參考三篇

社戲讀后感600字1暮色里，月光透過竹葉，如醉，輕盈鋪襯安靜的疏影于湖面上，泛著星光般的點(diǎn)點(diǎn)晶瑩。幾位孩童泛著蓬船，聽草臺(tái)唱那咿咿呀呀的小曲。江南水鄉(xiāng)，夜深星疏，溟溟蒙蒙，靜謐美好。那個(gè)如詩如畫之地喚橋村，是魯迅先生筆下《社戲》的場(chǎng)景。魯迅，早已家喻戶曉的名字。那位經(jīng)歷了人生舛錯(cuò)，身世浮沉卻始終為人民守著一份善良的人;即使身處逆流之中，也要拼搏的人。他勇敢，無畏，看起來無堅(jiān)不摧。但在寂寥無聲的黑...查看更多