【重陽節手抄報資料：上古九月俗】
對于農耕社會來講，農歷九月農事基本完畢，因此從遠古開始，華夏先民往往將豐年慶典和祭神祀祖等活動安排在九月。
《呂氏春秋?季秋紀》載：“(九月)命冢宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭”;并且說“是月也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子”，“是月也，天子乃教于田獵，以五戎?馬。”可見在季秋九月農作物豐收之時，先民普遍存在著饗天帝、祭恩祖等歲時活動，而且這一俗在戰國時期還被統治者加以條令化和典章化。
由于這是一種豐年慶活動，所以九月慶典俗明顯帶有酒神狂歡的色彩和特點，有著大量娛樂內容(“祭神”、“饗帝”、“田獵”、“野宴”等)。后人普遍認為漢代以后九九重陽節的野宴、飲酒、歌舞等俗即源于先秦的九月慶典。所以有人把先秦的九月慶典看作是中國的酒神節。除漢民族及其前身華夏族外，古匈奴族、高山族和壯族都有著多樣的九月慶典活動，其中高山族阿美人和壯族的九月節慶活動還一直延續至今。
【重陽節手抄報資料：先秦的火神死亡崇拜】
從原始社會開始，人類非常崇拜火和火神。先民把一顆亮度很強的恒星??心宿二星看作是火神的化身，稱其“大火”或“大辰”、“心”，并把它當作古代季節星宿的標志，通過觀察“大火”出沒的位置來確定季節轉換。由于其具有劃分季節的作用，傳說在四千多年前的顓頊時代，就設立了火正的官職專門負責觀測這顆恒星。
由于“大火”星在季秋九月隱退，《夏小正》稱為“九月內火”，“內”是隱入的意思，“內火”指“大火”星隱入，意味著肅殺冬季的來臨。由于先民御寒能力有限，加上冬季食物不足，許多人會在嚴寒中死去。火神的暫時“死亡”意味著妖惡橫行、意味著許多人即將死亡，所以古人稱之為“陽九之厄”。因此人們在九月舉辦各種儀式來祭奠火神祈求保佑。
我們今天無從知道當時祭奠儀式的具體情形，但可以肯定的是這個儀式在先秦時期應該會很普遍。如今江南部分地區還有重陽祭灶的俗，這應該是古代九月祭祀“大火”俗的流傳。先秦的這種火神死亡崇拜成為后來重陽節求“長生”、“消災避邪”等俗的主要來源，因此有人把重陽節也稱作死亡節，把它和三月三(復活節)聯系在一起，相互之間存在著對應的關系，構成了一組特定的節日系統。所以東晉《西京雜記》云：“三月上巳，九月重陽，仕女游戲，就此祓禊登高”。而在巫術盛行的時代，人們慣于創造一些帶有象征性的俗來達到避邪消厄的目的，其中最便于流傳的是佩俗和食俗。而這正是后世重陽節諸多食俗和佩俗的源頭。
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