學(xué)會等待

梅斗霜雪，獨立寒枝，那是在等待春天。

雨聲瀟瀟，花木入夢，那是在等待晨曦。

孤云出岫，一無所系，那是在等待彩虹。

江河奔騰，一瀉千里，那是在等待入海。

虎行似病，鷹立如睡，那是在等待出擊。

人生，就是在一個又一個等待中度過的，諸葛亮未出茅廬之時，雖有滿腹經(jīng)綸，濟世之才，卻一直未遇伯樂，若是常人，必定日日苦悶，郁積于心，或是放浪不羈，自暴自棄。然而孔明卻始終以“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”為誡，處事和穩(wěn)重，瀟灑自如。一句“大夢誰先覺，生我自知”足以見其充實而又自信的生活，而正基于此，諸葛亮終會為伯樂所識，終會聞名天下，功德圓滿的一天。然而這一切的一切，它的前提是等待，是保持和樂觀的心態(tài)。

古人云“自古圣賢多寂寞。”這就是一種等待，它是靜觀其變。世之變化萬千，而我心靜然，是老聃所云“寧靜微妙，守玄抱一”的境界;是深潭微瀾，朗花照月，看世間浮華萬千，不屑于過眼煙云的氣度。

然而，等待絕不是消磨時光，無所作為。眾所周知“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”無所事事，游手好閑，那是在等待落魄;歪門邪道，不務(wù)正業(yè)，那是在等待牢房;驕奢淫逸，迷戀財色，那是在等待死亡。這種消極的“等待”于人于己無任何意義，它不會引導(dǎo)你走上成功的大道，相反，它會誘你進(jìn)入萬劫不復(fù)的深淵。

寵辱皆忘，看天上云卷云舒;去留無意，望庭前花開花落。佛法的最高境界是“靜穆”，眾生蕓蕓，然我心如止水，不為所動，這難道不是一種等待嗎?它是在等待豁然，等待超脫。眾生皆對之神往，是因為這種等待的境界實在太難企及，然而我們卻應(yīng)盡力為之，因為它孕育著理想與成功。

一條幽徑，曲折迂回中才能引起人心曠神怡的向往。

一波微瀾，潮起潮落時才能疊出驚心動魄的回響。

一個故事，哀婉幽傷中才能讓人體會肝腸寸斷的凄涼。

一種人生，靜穆等待中才能成就其驚世駭俗的豪壯!

學(xué)會等待，因為它會使我們在和靜謐中實現(xiàn)我們的理想，成就我們的人生!

等待三生

是蝶就要破繭，它在蛹里等待新生。

是花就要綻放，它在花蕾中等待炫爛。

是鷹就要飛翔，它在山頂?shù)却�博擊長空。

如果，你是空谷的幽蘭，你一定在等待飄香;如果，你是溪流中的碎石，你一定在等待圓潤;如果，你是……

我們一直在等待，為了憧憬，為了希望，也為了那一份寬慰。古往今來，只為圓一個三生的等待。

韓信的等待，終于洗刷了那年少時蒙受的胯下之辱，輔佐劉邦奪得了天下;勾踐的等待，終于償還了他曾經(jīng)的臥薪嘗膽之苦，換來了越國的中興;孔明的等待，實現(xiàn)了經(jīng)邦濟國的抱負(fù)，締造了“未出茅廬而天下三分”的政治神話。

曾幾何時，靜佇窗旁，拾一卷書香，在現(xiàn)實與夢幻中徜徉。感受人物的離愁別緒，靜聽他們的訴說，最能夠引起情感共鳴的的仍然是那一份的可以觸及的等待。雷峰塔下，白娘子和許仙的等待感人肺腑;江南水鄉(xiāng)，梁山伯與祝英臺的等待催人淚下;天河兩旁，牛郎織女的等待搖人心旌。故事中人物的等待，又何嘗不是折射了我們的現(xiàn)實生活?

我也在等待著。

等待著親密接觸西雙版納的熱帶風(fēng)情，等待著揭開香格里拉的神秘面紗，等待著沐浴米蘭的浪漫氣息，等待著感受耶路撒冷的莊嚴(yán)肅敬。我向往飛到大草原，去過游牧民族的馬背生活;我憧憬回到遠(yuǎn)古，去感受那已漸被淡忘的良渚文化。這些憧憬，這些向往，無一不在等待中實現(xiàn)，又無一不在等待中延續(xù)。生活因為等待而美好，它們是內(nèi)心深處那一?至真至純的情愫，永遠(yuǎn)也揮之不去。

如果你感到碌碌無為，那你一定是缺少等待。

如果你感到生活乏味，那你也一定是缺少等待。

如果你感到靈魂空虛，那你還一定是缺少等待。

人生，充滿了等待，它不應(yīng)該是一個被遺忘的字眼，過去不是，現(xiàn)在也不是，等待三生，去換一份希望，一分寬慰，一分憧憬。