【1】黨員學習共產(chǎn)黨宣言心得體會

作為一名擁有22年黨齡的中共黨員，我已先后數(shù)次研讀過《共產(chǎn)黨宣言》。隨著歲月的沉淀、知識的積累，每次研讀之后，我都會有新的認識和體會。

作為馬克思主義奠基之作，《共產(chǎn)黨宣言》篇幅并不算長(第一個德文版單行本共23頁)，然而薄薄的一本小冊子歷經(jīng)160余年而不褪色，以其毋庸置疑的真理性和邏輯力量征服了世人，這在世界學術理論領域是絕無僅有的，這不能不說是一個奇跡，是一個勝利──馬克思主義的勝利，這也從一個側面印證了它的不朽。誠如恩格斯所言：“《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運動的歷史�，F(xiàn)在，它無疑是全部*文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作�！绷袑幰苍�說過：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級�！�

這次重讀，我主要有四點體會：

1、《共產(chǎn)黨宣言》具有與時俱進的理論品質，我們應以與時俱進的態(tài)度對待這一歷史文獻。作為一部劃時代的歷史文獻，《共產(chǎn)黨宣言》在人類史上樹立起了一座豐碑。尤其難能可貴的是馬克思和恩格斯對于自己創(chuàng)立的理論的態(tài)度。馬克思曾說：“正確的理論必須結合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮�！倍鞲袼挂舱f：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條�！�1872年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中說：“由于最25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”“不管最25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實際運用……隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義。現(xiàn)在這一段在許多方面都應該有不同的寫法了�！币虼耍�我們要歷史地、完整地理解和把握《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質，結合當下的具體實踐，與時俱進地理解和運用《共產(chǎn)黨宣言》揭示的一般原理，同時透過《宣言》，學習和掌握馬克思主義經(jīng)典作家對于真理的態(tài)度、認識世界的方法。

2、《共產(chǎn)黨宣言》起草工作安排和早期共運事業(yè)發(fā)展賦予年輕人以重任，從中我們應更加堅定干部年輕化的政策自信。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，年輕的馬克思(時年29歲)、恩格斯(時年27歲)受大會委托，為同盟起草一個準備公布的綱領。在他們的努力下，《共產(chǎn)黨宣言》于2個月后宣告誕生。馬克思和恩格斯如此年輕，便承當了如此重任，為共產(chǎn)主義事業(yè)作出了如此重要貢獻，充分展示了年輕人的能力、擔當和智慧。1848年底，共產(chǎn)主義者同盟中央委員會把領導權移交給了以馬克思為首的布魯塞爾區(qū)部委員會，恩格斯也當選為中央委員。直到1852年11月根據(jù)馬克思的建議共產(chǎn)主義者同盟宣告解散為止，馬克思和恩格斯成為這一組織領導工作的重要參與者。在我們黨內(nèi)，毛澤東、周恩來、鄧小等老一輩無產(chǎn)階級革命家年輕時便在黨內(nèi)擔當重任;上個世紀80年代初，面對“文革”后干部老化、青黃不接等嚴峻現(xiàn)實，我們黨極力倡導干部年輕化;縱觀當下，在重要崗位上大膽使用年輕人已成為工作常態(tài)。綜上所言，馬克思主義奠基人是干部年輕化的重要實踐者，《共產(chǎn)黨宣言》起草工作安排和早期共運事業(yè)發(fā)展為我們黨的干部年輕化政策提供了依據(jù)，在推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的當下，我們應更加堅定這一政策自信。

3、共產(chǎn)主義既是一個崇高理想，又是一個奮斗過程。自從“共產(chǎn)主義的幽靈”“在歐洲游蕩”以來，各國共產(chǎn)黨人一直把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。關于共產(chǎn)主義社會，馬克思在《哥達綱領批判》中作了概述。馬克思描繪的共產(chǎn)主義社會的確值得每一位共產(chǎn)黨人為之孜孜以求、矢志奮斗。但另一方面，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今160余年來，共產(chǎn)主義依然未能實現(xiàn)，說明它同時又是一個奮斗的過程，即每一代共產(chǎn)黨人的奮斗都為繼任者奠定奮斗的基礎，每一代共產(chǎn)黨人的奮斗都建立在前人奮斗的基礎之上，每一代共產(chǎn)黨人都是構成把共產(chǎn)主義從理想變成現(xiàn)實整個鏈條的不可或缺的一環(huán);一切以人為本、實現(xiàn)人的全面自由的制度和實踐都是共產(chǎn)主義的實踐過程。隨著時間的推移，國際共運陷入低潮，這一過程可能還要持續(xù)更長時間，但我們絕不能因此而放棄共產(chǎn)黨人的理想，要以為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗永遠在行動的清醒和自覺始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。

4、相對于革命戰(zhàn)爭年代而言，建設和改革時期能否堅守共產(chǎn)主義理想更能檢驗共產(chǎn)黨人的精神品格。革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義甘愿拋頭顱、灑熱血，靠的是一種革命意志和堅定信仰。那個年代，共產(chǎn)主義社會的模樣僅停留在共產(chǎn)黨人的意念和想象中，《共產(chǎn)黨宣言》對這幅圖景的描繪雖然壯麗，但誰也沒見過，因此，革命先輩們懷著“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”的胸懷和“砍頭不要緊，只要主義真”的氣概，一茬茬接續(xù)奮斗，無怨無悔。建設和改革時期，執(zhí)政的共產(chǎn)黨人從革命的共產(chǎn)黨人手中接棒以后，隨著時勢的推移、對公權力的占有和既得利益的形成，很容易“因為歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉，并且無法補救”，從而陷入“政怠宦成”、“人亡政息”、“求榮取辱”的歷史周期率。一些人因為“環(huán)境漸漸好轉了，精神也漸漸放下了”，對共產(chǎn)主義雖向往之但由于遙不可及，逐漸背離“為共產(chǎn)主義而奮斗終身”的遠大理想，有的甚至未能經(jīng)受住考驗，做出讓組織失望、令自己蒙羞的事情。從這個意義上講，建設和改革時期由于面對的誘惑更多，更加防不勝防，因欲念而行動到達成愿望更加便捷，能否堅守共產(chǎn)主義理想更能檢驗共產(chǎn)黨人的精神品格，更能看出共產(chǎn)黨人的生命底色。因此，我們要不改初心，自覺加強黨性修養(yǎng)，補足精神上的“鈣”，擰緊理想信念這個“總開關”，以為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的實際行動積極踐行入黨時的莊嚴承諾。

【2】黨員學習共產(chǎn)黨宣言心得體會

1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會。大會委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領。1848年2月，新綱領發(fā)表，這就是國際工人運動的第一個戰(zhàn)斗綱領??《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質和特點，規(guī)定了黨的綱領、目的和無產(chǎn)階級專政的基本。

《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種*流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會階級根源及其本質和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對主要敵人，在聯(lián)合中堅持無產(chǎn)階級革命原則;同時，提出了把資產(chǎn)階級民主革命向無產(chǎn)階級*革命轉變的。

《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無產(chǎn)階級應當建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達到解放目的。

《共產(chǎn)黨宣言》最后號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標志著馬克思主義的誕生。從此以后，無產(chǎn)階級有了科學理論的指導，國際工人運動蓬勃開展起來，形成了不可抗拒的歷史潮流。

160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，*中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學發(fā)展觀的先進，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學發(fā)展觀”，濃縮了160年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國，這個光輝時刻的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產(chǎn)物??中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。這不

僅是中國新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。同時，我學習了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)：

一、中國共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。

雖然現(xiàn)在社會上流傳，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會黨。但這次通過學習《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法非常狹隘。《宣言》中曾說：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，絕大多數(shù)人不同的時代有不同的范疇:馬克思所處的時代，是工人階級，其主要組成者是無產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部外，還包括了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術人員、個體戶、私營企業(yè)主等,而無產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。

二、中國仍然是*。

現(xiàn)在大部分人都認為中國是在搞資本主義，看看我們國家經(jīng)濟也有些像資本主義，這次學了《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法很膚淺。改革開放以前，中國學習蘇聯(lián)模式，與本國的實際相結合，在奪取政權中獲得了成功。但在建設*新中國時，還是學習蘇聯(lián)模式，導致經(jīng)濟停止不前。黨的第二、三代在認真總結經(jīng)驗教訓的基礎上，探索出了第三種模式，的*，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是*，《宣言》中沒有明說，只是指明了方向;世上也沒有一成不變的標準模式。既然這樣，又怎能說中國的制度不是*?更何況，按照《宣言》的要求，真正的*必須具備生產(chǎn)力水高度發(fā)展，民主法制十分健全這兩個根本條件，我黨取得政權之后，在不具備這兩個根本條件的情況下，搞所謂的*，從而走了彎路。黨的第二、三代明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補上生產(chǎn)力水高度發(fā)展，民主法制健全這兩門功課著手，從而使我國初步走上了*的正路。所以說中國的社會制度、性質沒有變，仍然是*，而且是符合國情，符國馬克思主義基本原理的*。

三、構建和諧社會是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。

160年前，馬、恩在《宣言》中描繪了一個和諧、美好的未來社會：“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。今天，中國共產(chǎn)黨正帶領人民開始了*和諧社會的新征程。從黨的十六大明確提出，到黨的十六屆四中全會的進一步提出，再到黨的十六屆六中全會對此作出的全面部署，這是以胡錦濤同志為*的*，從全面建設小康社會，加快推進*全局作出的戰(zhàn)略舉措，是對*的新發(fā)展，標志著中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政規(guī)律、*規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識正在達到新的高度，這是對馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實踐、豐富和發(fā)展。

綜上，我覺得學習《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學習馬克思、恩格斯善于洞察社會，揭示社會發(fā)展規(guī)律的本領�？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小、江澤民，他們就是利運用這種本領，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時學習《共產(chǎn)黨宣言》就是要在上與時俱進，在工作中開拓創(chuàng)新。馬、恩指出：“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。這充分說明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。與時俱進、開拓創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時代條件的不斷變化而變化，隨著社會生活的日益變動而變動，才能永遠走在時代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放，實事求是路線的反映。作為一名大學生，在學習和工作中，不要去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說的就不敢去做，而應學習偉人與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實踐相結合，創(chuàng)造性地開展工作。