【第1篇】：心底坦蕩，方能正道直行

吏治不清，濁濁塵世;吏治一清，清盛世。酈波教授的一句精辟總結，令人警醒與深思。在從中央到地方各級雷霆懲腐的大背景下，紀錄片《鑒史問廉》跳出被地域、時間、空間局限的當下，以其獨有的歷史觀和厚重感站在中華五千年文明史的高度，從歷史的興衰沉浮中挖掘中華廉政文化的優秀遺產，讓人感到廉政富有的溫度和情感、活力和魅力，從而增強人們反腐倡廉的信心和凝聚力。

鑒史，問廉。著重在于廉字，蘇東坡在其《六事廉為本賦》中就有這樣的文字：“事有六者，本歸一焉，各以廉而為首，蓋尚德以求全。”開篇宗義，便將“廉政官德”舉為領導干部之首要問題。透過《鑒史問廉》，我們在歷史的長河中說看到的“廉”，正是漢代小小洛陽令董宣“不畏強權冒死捍衛律法”的大無畏;是唐朝狄仁杰“斷案如神、秉公執法”的清官能吏形象;是北宋李沆祠堂高懸的“旋馬家聲”告誡子孫莫戀奢侈生活;是明朝海瑞“推清丈、賦稅，屢冤假錯案”的青天美譽;是清代清天包拯“不持一硯歸”、“清心為治本，直道是身謀”的品行和志向;是百姓對官員的期盼，對清官的一種信仰。

清官廉吏故事感人至深，古代如此，現代更如此，早在25年前，時任福州市委書記的*讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動，揮毫寫下了“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任，造福一方，遂了生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。”深深表達了*對焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當的堅定情懷。在成立黨的新一代領導集體之后，*在北京大學考察時仍是諄諄告誡青年學子“當官就不要想發財、想發財就不要去做官”。心中裝著人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當是這個時代領導干部的最強音。因為，我們黨是最清廉的黨??黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，全心全意為人民服務是黨的根本宗旨。

是的，廉則興，貪則衰。我們中華民族的傳統文化的核心就是八德，就是孝悌忠信禮義廉恥，這個八德就是我們中華傳統文化的DNA，它滲透到每一個中華子女的骨髓里面去。興衰之思、清官之念、清濁之辯、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之評。從中我看到了他們身上共有的鮮明特征：忠于職守、報國為民、清正廉潔、懲惡揚善。心不廉則無所不取，心無防則無所不為。廉潔自律是一項長期的作風建設，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅持把廉潔自律作為一種境界來提升，作為一種職業操守來要求，作為一種工作能力來培養，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權利觀、地位觀和利益觀。

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。“以史為鑒，鑒往古今”，當深明“吏不畏我嚴，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當代的領導干部應該以歷史上的清官為榜樣，學習他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務于民。

【第2篇】：鑒史知今問廉知己

日觀看了《鑒史問廉》大型文化紀錄片，我深受教育，深受啟發。該片以中華傳統文化為視野，以“廉”，以“清、勤、慎”為主題，通過《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》八個真實的故事，展示了在歷史的轉折點上清官能臣與貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數千年來價值追求。

孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國如此，反腐倡廉同樣如此。縱觀紀錄片，不難發現，歷史上凡是國力比較強盛的時期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。康乾盛世，正因為有了“千古一帝”愛新覺羅玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級官吏竟相效仿的榜樣。因此，有個廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無數個魏征，無數個于成龍。當反腐成為全民的反腐時，廉政必然就會成為整個政府體系的廉政，想要達到政治清明也就不難了。同樣，一個朝代的沒落，也必發端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國才是咄咄怪事!

《鑒史問廉》為廣大黨員干部上了一堂生動的廉政教育課：為官就要清廉，當官即不能貪腐，這是一條顛撲不破的真理、一道不可逾越的紅線!

看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，無論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“干部清正”，守住自己的節操，工作中時刻以“嚴人一等”的標準要求自己。“人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏。”在高壓反腐成為新常態之時，我們可以清晰地認識到，消除貪欲，根治“四風”問題，就是要求廣大黨員干部自覺加強自身修煉，培養高尚的道德情操，要用實際行動踐行黨的群眾路線，為民、務實、清廉。堅持把實現好、維護好、發展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發點和落腳點;務實重干，堅持重實際、鼓實勁、求實效，扎扎實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實，對黨和人民的事業高度負責。增強廉潔意識，通過堅持開展示范和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設，深化廉政風險防控機制建設、規范權力運行各項制度，加強對權力運行的監督制約等各項活動，使學校各項工作與時俱進，永葆廉潔正氣。廉潔奉公，時刻把黨和人民的利益放在首位，嚴格遵守黨紀國法，堅持高尚的精神追求，永葆共產黨人的浩然正氣。堅持依法治國，依法治校，廉潔與清政并行。認真學習各種法律法規，維護法律的效力，依法保障廣大師生的合法權益，促進學校又快又好發展。

通過觀看記錄片，我將從以下三個方面增強廉潔意識：

一是進一步加強學習理論，以案為鑒，構筑拒腐防變的防線。牢固理想信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執政為民，提高自我約束能力，提高自我警示能力。

二是廉潔自律，以身作則，遵守黨的政治紀律。要始終堅持廉潔的理想信念。在工作中，將反面案例與正面教育相結合，注重提高自身的覺悟和道德水準。同時，自己要嚴格要求自己，從深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀等錯誤，不斷反省自己，防微杜漸，確保與任何違法違紀問題不沾邊。

三是加強作風建設，從細節做起。作風體現于細節，倡導樹立好就要從細節抓起。要從細小的問題入手。無論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機，在作風上過得硬，才能經得起任何考驗，永遠保持黨的優良傳統和作風。

鑒之于史，問己于廉，三省于身，厲行于事，而后才能立于民心。人民群眾是歷史的創造者，為人民謀利益、辦實事，為維護社會公正、法治注入“正能量”的人，終究會被時代鐫刻、被人民銘記。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心，常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。作為校領導，要身體力行，要率先垂范，在學習廉政知識、遵守廉政紀律、執行廉政規定方面發揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，才能提高學校的凝聚力和向心力，才能促進學校科學、和諧發展!

【第3篇】：古為今用鳴警鐘

我認真收看了中央電視臺九套八集歷史文化紀錄片《鑒史問廉》后，意猶未盡，又接著收看了河南衛視、河南新聞頻道的重播，受益匪淺，深感這是一部振聾發聵、令人震撼的紀錄片，是一部廉政文化的好教材。

我想從以下三個方面談談自己的感受：此片的特點、與開封的關系和兩點建議。

關于其特點可以用八個字來表述：好看、好懂、耐看、耐用。

這是一部以歷史朝代為經，以名垂青史的清官史和遺臭萬年的貪官污吏史為緯，用講故事的形式，通過情景再現的影視表現手法，以快慢適度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說為主，輔以56位專家學者言簡意賅、字字珠璣的點評，配以或激昂或低沉的音樂，使觀者隨著故事情節的展開猶如身臨其境，達到情感上的共鳴，煞是“好看”。

“好懂”是說，反腐倡廉這么一個嚴肅的政治性很強的話題，被編劇以講故事的藝術形式娓娓道來。動人心者莫大于情，情在細節之中，細節在故事之中，這就是人們常說的細節感人。如漢代池陽縣獄掾王立的夫人瞞著王立收了囚犯家人一萬六千錢。事發后，王立感到自己沒管好家人，十分羞愧和恐懼，即刎頸自盡以明心跡。由此可見，漢朝法律的威懾力是多么大，官員們的自律感和對國家律令的敬畏感、恥辱感是多么強烈。

省委常委、省紀委書記尹晉華說，文化的功效是什么?就是在不經意間，提供是非、善惡、真偽的判斷標準，盡管它不像經濟建設一樣吹糠見米、立竿見影，但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤物無聲。誠哉斯言，該片寓教于樂、好消化、易接受，在潛移默化中告訴人們歷代清廉官吏的高風亮節與貪官們的丑惡嘴臉，告訴世人廉則興、貪腐成風則亡，這就是該紀錄片的“耐看”所在。

“廉則興、腐則亡”是一條亙古不變的法則。反腐倡廉是每個國家和每個歷史時期公務人員都必須嚴格遵守的規則，任何一個時期都應在反腐倡廉上下功夫，讓公務人員做到不想貪、不能貪、不敢貪，此其“耐用”也。

《鑒史問廉》非常接地氣，與開封有著千絲萬縷的聯系。片中涉及十幾個生于開封或在開封為官的廉吏：被漢光武帝封為“強項令”的洛陽令杞縣人董萱，在開封做官時給后人留下“滄海遺珠”成語且又斷案如神的狄仁杰，留下“旋馬家聲”典故的宋朝宰相李沆，給我們留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，鐵面無私的包拯，給兒子司馬康留下《訓誡示康》家訓的司馬光，“宰相肚里能撐船”、銳意變法的王安石，不貪占一分一毫的蘇東坡，離職時只收揚州百姓一棵青菜、兩塊豆腐“一清二白”的江蘇巡撫蘭考人張伯行，精忠報國的岳飛，“兩袖清風”的晉豫巡撫于謙等，這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌著憂國憂民的血液，他們身上無不閃爍著清風文化的光芒，無不彰顯著開封這塊文化沃士滋潤的清官廉吏對“正心、修身、齊家、治國、天下”的不懈追求。如果說，一部中原史即半部中國史，那么毫不夸張地說，一部開封史即是半部中原史。

《鑒史問廉》八集中多次出現開封府、包公祠、龍亭、大宋御河、城摞城等風景名勝，這無疑提高了我市的知名度和美譽度，必將推動我市文化、旅游、經濟、社會快速發展。

最后提兩點建議：

一是充分利用省、市紀委命名的“廉政教育基地”??開封府內西側設置的“清官長廊”和“清廉詞”，以及在牢獄設置的“貪官警示臺”，在對公務人員的培訓中強化廉政教育。

二是尊包拯為“廉圣”。筆者曾在市包公研究會組織的紀念包拯誕辰1010年座談會上提出：應在原有的中國古代十大圣人(文圣孔丘、武圣關羽、詩圣杜甫、醫圣張仲景、茶圣陸羽、史圣司馬遷、畫圣吳道子、書圣王羲之、草圣張旭、酒圣杜康)之外，增設包拯為“廉圣”。

在這方面，其他省轄市已先行一步，在傳統的“十大圣人”之外，又加了八圣：漯河的“字圣”許慎，南陽的“科圣”張衡、“商圣”范蠡、“智圣”諸葛亮，焦作的“文圣”韓愈、“律圣”朱載，周口的“道圣”老子，新鄉的“謀圣”姜太公。