摘要：“兩學一做”不僅要內(nèi)化于心，還要外踐于行，知行合一。下面是小編收集整理的做講政治的知行合一者心得體會，希望對您有所幫助。

【篇一：做講政治的知行合一者心得體會】

*在多次重要講話中倡導“知行合一”。在G20杭州峰會開幕辭中，他指出二十國集團應“知行合一，采取務實行動”。在北京市八一學校考察時，他強調(diào)：“教育要注重以人為本、因材施教，注重學用相長、知行合一，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學生德智體美全面發(fā)展。”

“知行合一”是中國傳統(tǒng)的精華，是中國文化的基本命題，其最早出自宋元之際儒學家金履祥所著《論語集注考證》：“圣賢先覺之人，知而能之，知行合一，后覺所以效之。”這是說，先知先覺的圣賢，知而能行，與行為一致，是后知后覺之人效法的榜樣。“知行合一”論后由王陽明發(fā)揚光大，發(fā)展成較完備的哲學體系。古人所謂“知”指道德觀念、意念和事物之理，“行”指道德踐履和實際行動，“知、行”有似今天認識和實踐的關系。

作為哲學命題的“知行合一”雖出現(xiàn)較晚，但“知行合一”的實貫穿于儒學之始終，只是各家在具體論證時有所偏重。他們都認為知行必須統(tǒng)一，并看作為人為學的根本，否則就談不上“善”。湯一介先生認為：儒家特別關切知行關系是因為儒家崇尚入世，要“明明德”于天下，就不能僅是理念，必須見于事功。《尚書》說“非知之艱，行之惟艱”，《左傳》說“非知之實難，將在行之”，都論及知行難易問題，認為求知重在運用，這說明中華民族自古就是重視踐行的民族。孔子把“言行一致”視為劃分君子、小人的重要標準。《大學》三綱領八條目即是知行的統(tǒng)一過程。入宋以后，知行關系的探討更加深入，程頤提出知先行后、知難行亦難，朱熹主張“知行相須”“論先后，知為先;論輕

重，行為重”，他們都在不同層面肯定知與行的統(tǒng)一關系，故后人稱

程朱理學是“重知的知行合一說”。

王陽明集知行學說之大成，作為其哲學

核心的“知行合一”主要有三層涵義：首先，知中有行，行中有知，知行一體兩面。王陽明認為“知”和“行”的實現(xiàn)過程互為表里，能夠深入實相的“知”就是“行”，這樣的“知”方不虛妄;能夠明覺精察的“行”就是“知”，這樣的“行”才不盲目。所以知行必須兼顧，不可偏廢。其次，真知必行，不行假知，注重躬行實踐。王陽明指出：“真知即所以為行，不行不足謂之知。”意思是說，真正的“知”必須付諸實行，沒有“行”的“知”就不是“真知”。“致良知”就是將良知貫徹到日常生活的各種實踐之中，實現(xiàn)知行合一。因此，他常強調(diào)在事上磨練、在實學中求知。再次，以知促行，為善去惡，強調(diào)自律自覺。王陽明認為“一念發(fā)動處便是行”，后人常以此誤解他“銷行歸知”。其實，王陽明并沒有混淆“知”“行”，他視起心動念就是“行”，所以應該對善惡有高度自覺，這是慎獨、自律的極致，對道德修養(yǎng)極有意義。他提倡“知行合一”是希望在道德規(guī)范上防微杜漸，因為道德上的知行問題是和認識上的知行問題分不開的。

王陽明整合前代知行觀，闡明“行”是“知”的源泉，主張歷事煉心，反對空談，對后世進步的家和革命家影響深遠。明清之際王夫之從唯物論角度闡發(fā)知行合一，主張“行可兼知”，“知行相資以為用”。孫中山結合當時革命需要，提出“知難行易”說，成為從傳統(tǒng)知行觀到科學知行觀的過渡環(huán)節(jié)。毛澤東同志則進一步把實踐作為認識的基礎，提出“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，推動了馬克思主義中國化進程。

知行合一強調(diào)知與行要相互貫通和促進，化知識為德性、化德性為德行，這在今天頗有借鑒意義。倡導“知行合一”，強調(diào)的是理論和實踐的辯證統(tǒng)一，將馬克思主義認識論根植于中國知行合一的沃土中，找到一條更加適合中國國情的建設道路，這既是對傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是對科學實踐觀的豐富和發(fā)展。

【篇二：做講政治的知行合一者心得體會】

“兩學一做”專題學習教育開展至今，各地區(qū)均已經(jīng)取得了顯著的學習成效，無論是在干事創(chuàng)業(yè)中還是整治作風建設中，學習黨章黨規(guī)，做合格黨員已經(jīng)成了重大課題，廣大領導干部切身將嚴以修身，率先垂范放在首位，從實踐中，我們可以總結出一個要點，堅定意識，才能繼續(xù)推動“兩學一做”深入開展，才能在踐行“兩學一做”的道路上堅持“知行合一”。

俗話說：“是打開作風大門的鑰匙”，也多次強調(diào)，“領導干部堅定意識，爭做人民心中好干部，”足以說明意識對于在政治道路上的重要性。假設，領導干部若是意識偏離了整治軌道，就會出現(xiàn)貪污腐敗，弄權等事件滋生，這是黨內(nèi)最不愿意看到的發(fā)展方向，也是黨內(nèi)絕對禁止的作風建設。在繼續(xù)深入推進“兩學一做”途徑中，把握好的總閘門，樹立正確的價值導向是我黨經(jīng)久不變的課題。

一要堅定意識，打開總閘門。在入黨宣誓中，有這樣四個字“永不叛黨”，這是全體黨員發(fā)展黨的事業(yè)的不變宗旨和要求，“永不叛黨”不僅彰顯在表面含以上，領導干部更要深入理解其內(nèi)在含義，將為人民服務永遠銘記于心，樹立正確的人生觀和價值觀，鞏固意識，并要系好人生中的第一粒扣子，這樣才不會讓自己迷失在紛繁多亂的誘惑中。

二要堅定意識，夯實黨的基礎。記得在調(diào)研時多次說過一句話：“為官發(fā)財應兩道”，清貧應該成為領導干部發(fā)展事業(yè)的“名牌”，清貧所指的是領導干部在干事創(chuàng)業(yè)上，守住權力的清貧，耐得住寂寞的清貧，抵得住誘惑的清貧等，唯有此才能將自身置于清正廉潔的位置中，才能避免被扣上“貪官”的帽子，切實做好合格黨員。

三要堅定意識，發(fā)展黨的事業(yè)。大海航行靠舵手，眾人拾柴火焰高，執(zhí)政者在發(fā)展中起著不可替代的作用，也起著引領方向的作用，在正確決策的同時，更需要廣大領導干部齊心合力謀發(fā)展，一心一意搞

建設。這也要求領導者身具堅定的意識，身具總覽全局的正確觀念，為發(fā)展黨的事業(yè)拋頭顱、灑熱血。

是人生發(fā)展中重要角色，也的必不可缺的重要條件，堅定意識才能在時代的“染缸”里，出淤泥而不染，堅定意識才能站在時代的風口浪尖上，高瞻遠矚總攬全局，堅定意識，才能摒棄貪污腐敗的污濁風氣，發(fā)揚“兩學一做”的“精氣神”。在繼續(xù)推進“兩學一做”學習教育上，我們更希望看到的是廣大領導干部一心為民，發(fā)展事業(yè)，更希望看到的是百姓幸福指數(shù)的提升，更希望看到的是黨的事業(yè)蒸蒸日上。