淮上喜會梁川故人閱讀答案，此詩是一首五言律詩，作者是唐代詩人韋應(yīng)物，此詩寫作者感嘆歲月流逝年華易老，下面是原文以及閱讀答案和翻譯賞析，歡迎大家參考~！



正文：
淮上喜會梁川故人
作者：韋應(yīng)物
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮云一別后，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因不歸去，淮上有秋山。

淮上喜會梁川故人閱讀答案：
(1)頷聯(lián)中“浮云”“流水”兩詞用得極為貼切，請作簡要賞析。
(2)詩的標(biāo)題點明“喜會”，實際上全詩包含了哪幾方面的感情？
答案：
（1）浮云、流水兩詞都用了比喻的手法，描寫出別后像浮云一樣漂泊不定，十年的時光像流水一樣一去不返，表達了詩人對別后多年漂泊，歲月流逝，年華易老的人生感喟（感慨）。
⑵昔日相逢醉飲的追憶，別后多年漂泊的感慨，今朝又得相會的欣喜，剛見面又別離的悲哀，歲月流逝人易老的喟嘆。
二：
1.頷聯(lián)中“浮云”“流水”兩詞用得極為貼切，請解釋內(nèi)涵。(2分)
答（1）“浮云”表示漂泊不定，變幻無常，描寫出別后像浮云一樣漂泊不定。以“流水”表示歲月如流，年華易逝，十年的時光像流水一樣一去不返，
2.詩的標(biāo)題點明“喜會”，頷聯(lián)和頸聯(lián)實際上包含了哪幾方面的感情？
答別后多年漂泊的感慨；今朝又得相會的欣喜；歲月流逝，年華易老的人生感喟（感慨）。
3.請賞析詩歌的尾聯(lián)。
答：運用了設(shè)問的手法，以景作結(jié)，讓人回味。問作者為什么不回去，只因貪戀淮上的秋山。表達了作者對自然之景的喜愛。

淮上喜會梁川故人翻譯：
我們曾經(jīng)客居江漢，常常來往；
每次與您相聚，總要喝醉而還。
象浮云般漂泊，我們闊別之后；
時光如流水，不覺得已經(jīng)十年。
今日相逢友情依舊，歡笑依然；
只是頭發(fā)稀疏，雙鬢也已斑斑。
您問我：為什么至今不回故里？
因為淮水邊的秋山，還可依戀！

淮上喜會梁川故人字詞解釋：
1、流水：喻歲月如流，又暗合江漢。
2、淮上句：言淮上風(fēng)光可戀，伸足上“不歸去”之意。

淮上喜會梁川故人賞析：
詩的開頭，寫詩人昔日在江漢作客期間與故人相逢時的樂事，概括了以前的交誼。那時他們經(jīng)常歡聚痛飲，扶醉而歸。詩人寫這段往事，仿佛是試圖從甜蜜的回憶中得到慰藉，然而其結(jié)果反而引起歲月蹉跎的悲傷。頷聯(lián)一跌，直接抒發(fā)十年闊別的傷感。頸聯(lián)的出句又回到本題，寫這次相會的“歡笑”之態(tài)。久別重逢，確有喜的一面。他們也象十年前那樣，有痛飲之事。然而這喜悅，只能說是表面的，或者說是暫時的，所以對句又將筆宕開，寫兩鬢蕭疏。十年的漂泊生涯，使得人老了。這一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就盡在不言之中。一喜一悲，筆法跌宕；一正一反，交互成文。末聯(lián)以反詰作轉(zhuǎn)，以景色作結(jié)。為何不歸去，原因是“淮上有秋山”。詩人《登樓》詩云：“坐厭淮南守，秋山紅樹多。”秋光中的滿山紅樹，正是詩人耽玩留戀之處。這個結(jié)尾給人留下了回味的余地。
繪畫藝術(shù)中有所謂“密不通風(fēng)，疏可走馬”之說。詩歌的表現(xiàn)同樣有疏密的問題，有些東西不是表現(xiàn)的重點，就應(yīng)從略，使之疏朗；有些東西是表現(xiàn)的中心，就應(yīng)詳寫，使之細密。疏密相間，詳略適宜，才能突出主體。這首詩所表現(xiàn)的是兩人十年闊別的重逢，可寫的東西很多，如果把十年的瑣事絮絮叨叨地說來，不注意疏密詳略，便分不清主次輕重，也就不成其為詩了。這就需要剪裁。詩的首聯(lián)概括了以前的交誼；頸聯(lián)和末聯(lián)抓住久別重逢的情景作為重點和主體，詳加描寫，寫出了今日的相聚、痛飲和歡笑，寫出了環(huán)境、形貌和心思，表現(xiàn)得很細密。頷聯(lián)“浮云一別后，流水十年間”，表現(xiàn)的時間最長。表現(xiàn)的空間最寬，表現(xiàn)的人事最雜。這里卻只用了十個字，便把這一切表現(xiàn)出來了。這兩句用的是流水對，自然流暢，洗練概括。別后人世滄桑，千種風(fēng)情，不知從何說起，詩人只在“一別”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”，便表現(xiàn)出來了。意境空靈，真是“疏可走馬”。“浮云”、“流水”暗用漢代蘇武李陵河梁送別詩意。李陵《與蘇武詩三首》有“仰視浮云馳，奄忽互相逾。風(fēng)波一失所，各在天一隅”，蘇武《詩四首》有“俯觀江漢流，仰視浮云翔”，其后常以“浮云”表示漂泊不定，變幻無常，以“流水”表示歲月如流，年華易逝。詩中“浮云”、“流水”不是寫實，都是虛擬的景物，借以抒發(fā)詩人的主觀感情，表現(xiàn)一別十年的感傷，頗見這首詩的熔裁功夫。

作者資料：
（737～792） 唐代詩人。長安（今陜西西安）人。出身世族，自天寶十年（751）至天寶末年，入宮為三衛(wèi)郎。安史之亂后，玄宗奔蜀，他流落失職，始立志讀書。大歷十三年（778）任鄂縣令。建中年間出任滁州刺史。貞元元年（785）改江州刺史。貞元四年入朝為左司郎中。次年出為蘇州刺史。貞元七年退職，寄居蘇州永定寺。世稱“韋左司”、“韋蘇州”。韋應(yīng)物青年時代侍衛(wèi)玄宗，生活不拘小節(jié)，豪橫放蕩。中年后久歷州縣地方官吏，目睹百姓疾苦和社會時弊，漸趨成熟，成為一個清廉的地方長官。他的詩歌在唐代已有勝譽，白居易《與元 九書》云：“歲韋蘇州歌行才麗之外，頗興諷。”如《采玉行》、《夏冰歌》、 《雜體五首》等詩，揭露王侯貴族的享樂生活，反映采玉、采冰人和寒女的疾苦，可以說是元、白新樂府的新聲。然而韋應(yīng)物詩中最為人稱道的是其山水田園詩，后世將其歸入山水田園詩派。其代表作如《淮上即事寄廣陵親故》、《賦得暮雨送李胄》、《游開元精舍》等，寫景優(yōu)美自然，于淡之中道出人所不易表達的感受。其山水詩中亦不乏雄豪的氣勢，如《西寒山》的“勢從千里奔，直入江中斷。嵐橫秋塞雄，地束驚流蕩”，則充分顯示了大家手筆和才華，非一般田園詩人所能比。韋應(yīng)物的詩歌 創(chuàng)作成就最高的是五言古體詩，其風(fēng)格沖淡閑遠，語言流暢簡潔，在當(dāng)時及對后世均有較大影響。

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