何謂好人主義?一言以蔽之，就是“不講原則，不分是非”，凡事愛當“好好先生”。開展批評和自我批評，本是增強黨內生活原則性的重要手段，然而現實中由于好人主義作怪，在一些單位和個人那里，批評往往難以很好開展，結果害人又害己。

從來不說“重話”，遇到問題視而不見，即使明知不對，口中也是“好好好”，極力保持“一團和氣”，以當“老好人”為樂事。這樣以“人情世故”為第一選擇的黨員干部，“好人”自己當了，黨性、原則丟一邊了，如此“好人主義”作風，對黨的事業(yè)的危害不可低估。

“你在消極腐敗現象面前當好人，在黨和人民面前就當不成好人，二者不可兼得”，*對好人主義的論述發(fā)人深省。好人主義，其實質就是個人主義，愛惜羽毛、怕得罪人，囿于“小我”得失，只要不傷自己，不怕傷黨、不怕傷組織、不怕傷事業(yè)，選擇的是個人利益最大化，而把黨和人民利益拋之于腦后。

好人主義，表面看起來是對人“好”，其實是對同志極不負責任。明明看到同志在工作中出現失誤、錯誤，卻裝作沒看見，不提出、不指正;明明發(fā)現同志有了危險苗頭和不良傾向，卻“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，任其在危險邊緣愈滑愈遠。這種對錯誤、問題聽之任之的態(tài)度和作風，實質是違反政治原則、違反組織紀律，貽害無窮。

《晏子春秋》中記載了這樣一件事：晏子委派高糾為自己管理家政，三年之后卻突然把他辭去了。左右的人問晏子：“高糾做事整整三年，不僅不提拔他反而把他趕走，他究竟有什么過錯呢?”晏子回答說：“只有圣人才談得上十全十美。我晏嬰是一個出身卑微的人，如果身邊沒有人隨時替我指出缺點錯誤，我在禮、義、廉、恥等方面將存在許多毛病，現在高糾跟隨我已經三年時間，卻未曾指出過我的缺失，留他在身邊有什么作用呢?”

人非圣賢，孰能無過，聽不到批評的聲音是可怕的。一些犯了錯誤的干部，開始時往往只是出現一個“小缺口”，這時候如果有人及時咬咬耳朵、扯扯袖子，提個醒、早糾正，可能就不至于越走越遠，越陷越深。而奉行“好人主義”者，寧可得罪事業(yè)，也不得罪他人，寧可喪失原則，也不傷害感情，這種庸俗作風的表現，就是學泥瓦匠??和稀泥，學木匠??睜只眼閉只眼，基本不開展批評，即便實在躲不過，批評的內容也是抽象空洞的，包裝了再包裝，“猶抱琵琶半遮面”。如此“好人主義”，污染黨內政治生活空氣，是開展黨內批評和自我批評的大敵。

“觀于明鏡，則疵瑕不滯于軀;聽于直言，則過行不累乎身”。批評和自我批評是我們黨強身治病、保持肌體健康的銳利武器，黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》，進一步強調“嚴肅認真提意見，滿腔熱情幫同志”，“堅決反對事不關己、高高掛起，明知不對、少說為佳的庸俗哲學和好人主義”。以《準則》為鏡，堅持原則、認真負責，力戒好人主義、克服庸俗之風，以責任擔當詮釋對黨和人民的忠誠，這才是一個共產黨人應有的精神品格。

時下，一些同志揭露工作中的矛盾怕影響團結，指出同志缺點怕影響感情，自我揭短亮丑怕影響威信。于是，他們奉行不講原則、不得罪人、一團和氣的好人主義，遇到矛盾繞著走，遇到錯誤不吭聲，遇到問題不提醒。好人主義會積壓矛盾，養(yǎng)癰遺患，造成“末者難救”，實則是一種“害人主義”。

好人主義之所以是“害人主義”，是因為與“懲前毖后，治病救人”的原則背道而馳。發(fā)現問題和缺點不敢批評，對不良現象睜一只眼閉一只眼，易造成黨紀國法的松懈，侵蝕黨的肌體，敗壞黨的風氣，使黨組織的原則性、戰(zhàn)斗性受損。同時，它也助長了人性的弱點，讓人樂聽好話而難見缺點，缺了拉拉袖子的提醒、真刀真槍的批評，缺點錯誤非但難以改正，甚至還可能愈加嚴重，這種對同志不負責任的態(tài)度害人不淺。

擺脫好人主義危害，最根本的是加強黨性修養(yǎng)。黨性強，就不會“事不關己，高高掛起”，而能對不良現象敢于挺身而出，較真碰硬;修養(yǎng)好，就能夠保持想干事、干成事的強烈愿望和“聞過則喜、從善如流”的胸懷氣量，真正做到“知無不言，言無不盡”。最關鍵的是領導干部率先垂范。

領導干部只有做到自我批評揭短亮丑、相互批評直截了當，不怕紅臉，敢于出汗，才能觸及、觸及靈魂、解決問題;只有發(fā)揚黨內民主，鼓勵和支持下級講真話、道實情、提意見，努力創(chuàng)造人人敢說真話、愿說真話、爭說真話的環(huán)境，才能營造出從嚴從實抓問題、真刀真槍搞批評的濃厚氛圍。

最重要的是堅持正確用人導向。只有使那些講真話、能干事的人得到重用，讓那些不干事、浮于事的人沒有位置，不讓敢于堅持原則的人吃虧，也不讓“老好人”占便宜，才能使好人主義徹底失去市場，使不良風氣得以真正扭轉