論語讀書筆記摘抄賞析

子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”(話說的好聽的人不可信，也不可太過于接)

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。”(談吐，辦事，外表和愛好都要莊重，不要和不如自己的人做朋友，有過則改)

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行。”(哈哈~和諧社會的最早出處)

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(經典語錄啊，我剛好夾在學和立之間，無所從而無所不從，無奈)

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”(孝不是在于養活長者，在于敬，精神物質都要有嘛)

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”(看人要通過他的行為的原因，人生經歷，和目前，綜合考量，就能和好的把握一個人內在)

子曰：“君子不器。”(做人要有獨立的人格，不能只有一門專業，藝不壓身)

子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”(先做再說，這樣有時候效果比較好)

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(以利益為基礎形成的團體在危難之時不可寄托)

子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”(好心做壞事不要太自責，否則對以后發展不利)

子曰：“君子之于天下，無適也，無莫也，義之與比。”(凡事不要絕對的反對或支持，要妥協變通)

子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(利義間見真情)

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”(不要離家太遠)

子曰：“君子欲衲于言而敏于行。”(少說多做)

子游曰：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”(交友的數量和程度都要把握好)

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”(哈哈~論語中唯一的笑話，翻成白話就是，孔子說：“現在工作真不好找，不如弄個小木筏帶你出海冒險去。”本是句發牢騷的玩笑話，可偏偏大憨人子路異常激動，覺得老師肯把自己帶在身邊是對自己的器重，馬上雙手加雙腳贊成。孔子心想，丫還真是個傻帽，又不想當面說，就接著調侃：“不錯，你比我勇敢，可是材料不好找，所以不去了)

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”(事情只要再想一次就好，想太多容易患得患失)

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”(陽奉陰違，背后捅刀子的人最危險)

子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”(要樂觀，不要輕易接那些滿腹怨恨的人)

子曰：“不在其位，不謀其政。”(管不了的事不要管)

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(人要有傲骨但不能有傲氣)

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”(求人不如求己，但不可絕對化)

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟。友善柔，友便佞，損矣。”(交友要交正直、誠信和博學的人，不可深交善于鉆營，花言巧語和謊言高超的人)

孔子曰：“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;極其老也，血氣既衰，戒之在得。”(其實任何時候都要戒這三樣，色、單純的爭斗和貪)

子曰：“唯女子與小人難養也，進之則不孫，遠之則怨。”(僅小人如此，自己的女人還是要多在一起)

精編論語讀書筆記摘抄賞析

摘抄：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

賞析：

這一句，我懂得了如何更好地去修行仁德。當我們在做每一件事時，都要付出全力，這是為自己的未來打基礎，所以我們做每件事都要認真嚴肅。我們還要寬容的對待周圍的人、物、事。我們還要“己所不欲，勿施于人。”

摘抄：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于期二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

賞析：

這句話,我看出了孔子的。孔子覺得一個國家可以丟掉任何東西，但是有一件不能丟掉。那就是人民的信任。我覺得孔子的這句話不對。要是我，寧可丟掉軍備和百姓對政府的信任，也能不丟掉食物。當沒有食物時，百姓們都沒有飯吃，民不聊生，更不會對政府有信心。所以我覺得不對。

摘抄：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

賞析：

我從這一句看到了如何成為一個仁德的人。如果要成為有仁的人，首先，你要遵守禮的規定。比如尊敬長輩，這樣你會贏得周圍人的尊重。其次，要謹言慎行。有時，少說一句話，會少有一場災難。有時，多做一件事，會引來更多的仇恨。

論語讀書筆記1000字范文

論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現在都還不明白。

我印象最深的就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么?衛真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!

“理解萬歲”?

不被理解又有何妨。