談及法國哲學(xué)家帕斯卡，人們最先會想到他的作品《人是一根會思考的蘆葦》和那句廣為流傳的話：“人不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根會思考的蘆葦�！边@句話形象地闡明了人類渺小卻偉大：人在宇宙中是渺小而不可見的，他就像地球表面的一根蘆葦。但人又是偉大的，人可以學(xué)會思考，至少能在有限的時空中做一個理性的思考者。

思考是對人性的喚醒

帕斯卡是法國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，他喜歡一邊做科研一邊思考。時至今日，我們?nèi)匀粦T將學(xué)生分為兩類，一類是身負(fù)經(jīng)天緯地之才的理工生，一類是才思泉涌的文科生，而帕斯卡能夠成為一個文理科全才，正是得益于他的獨立思考。

從小體弱多病的帕斯卡，生命不過短短的三十九年，但他在物理學(xué)界、數(shù)學(xué)界、文學(xué)界和界中的非凡成就，卻足以讓后世敬仰許久。正如帕斯卡所言：“我們的理性之于世界，正如我們的身體之于無限的自然�！毕胍�走進(jìn)帕斯卡，了解他“有營養(yǎng)而并不難吃”的，恐怕就要從他對人性的喚醒開始……

對于生活中可能存在的問題，帕斯卡認(rèn)為處理的辦法不外乎兩種思維模式：“數(shù)學(xué)思維和直覺思維模式。數(shù)學(xué)思維模式雖然清晰可見但很少有人用之于生活，直覺思維雖然普遍存在卻時常經(jīng)不起推理考證�！崩�如：相對論中的��(jīng)典命題??夏天和冬天在火爐旁各坐一個小時，人對時間的直觀感覺一般會是前者更長，后者更短。很明顯，如果沒有可以依據(jù)的準(zhǔn)繩，判斷事物就會存在偏差，既然生活中又很少有人愿意將心智調(diào)成數(shù)學(xué)思維模式，那么面對生活中的問題，人們必須首先做出抉擇??究竟靠本能還是靠理性？

答案是顯然的。在帕斯卡看來：“一個人越有理性，就越能發(fā)現(xiàn)每個人都有創(chuàng)造力�！睆娜伺c動物的區(qū)別來看也是這樣，動物的行動只能靠本能，而人可以對自己的行為進(jìn)行思考。理性的思考作為一種創(chuàng)造力，在喚醒人性的同時，人也因此具有了。

相傳古希臘哲學(xué)家泰勒斯晚上走路時，頭望星空，預(yù)測出第二天有雨，一不小心，一腳踏空，掉進(jìn)了泥坑里。第二天果然下了雨。有人譏笑泰勒斯，知道天上的事情，卻看不見腳下的東西。兩千多年后，德國哲學(xué)家黑格爾為泰勒斯正言說，只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望星空的人，才不會掉進(jìn)坑里。

對于哲學(xué)史上的這個經(jīng)典命題，如果用帕斯卡的觀點來看會更明了。帕斯卡認(rèn)為，“若想有效地糾正他人，展示其錯誤，我們必須關(guān)注他的視角，因為從那個角度看，他一般都是正確的�！憋@然，站在譏笑者的角度上，命題好像永遠(yuǎn)是正確的，而黑格爾也恰恰關(guān)注到了譏笑者思考問題的角度，然后占據(jù)更高立意，說出了后面那句流傳至今的哲言。這也是為什么帕斯卡會認(rèn)為“人的全部尊嚴(yán)就在于”的原因吧。

，成為了人類文化傳遞的有效途徑。人類也在思考中完成了認(rèn)識世界和自我喚醒。身在帕斯卡200多年后的美國教育學(xué)家杜威認(rèn)為，生活的本質(zhì)就是想方設(shè)法讓生命綿延不斷。因為生活的延續(xù)只能通過生命持續(xù)不斷地更新才能達(dá)到，所以生活的過程就是一個自我更新的過程。而生命之所以能夠持續(xù)不斷地更新，不正是源于生命持續(xù)不斷的思考嗎？而持續(xù)不斷的思考，使得之火得以匯聚和延續(xù)，加之其可驚嘆的、無與倫比的特點，人性也因此被不斷喚醒。

理性思考能靠真理

對于真相的探尋，帕斯卡認(rèn)為與其好奇而無果，不如共信一個錯誤。這句話似乎并不難懂，當(dāng)人們并不理解一件事情的真相時，有一個能決定人思考的常見的錯誤理念是有益的，這總比因為無法理解而成為“熱鍋上的螞蟻”要好。但帕斯卡要說的，絕對不是要人們共信錯誤，因為他本身就是一個通過思考探尋真理的人。

那么，帕斯卡的真理觀到底是什么呢？他在書中這樣寫道，詞語的排列方式不同，就會產(chǎn)生不同的句意，而意思的不同又會產(chǎn)生不同的效果。他是想說明一個道理，事物就像詞語的排列方式，并不是一成不變的，但每個真理又如同特定句子的意義，有著自己準(zhǔn)確的位置。共信的錯誤就是特定環(huán)境下的真理，而人們探尋真理的過程，就是不斷造句、不斷更新的過程。

這和英國學(xué)者卡爾波普爾的觀點是偶合的。即，絕對的真理是不存在的，我們慣上談?wù)摰恼胬恚�某種情況下也只能說是一種猜測。所以我們需要做的，就是不斷地發(fā)現(xiàn)和消除錯誤，在理性的思考中靠真理。帕斯卡做了很多方面的理性思考，幾乎每一條思考都是和自然相聯(lián)系，或者說，符合人類的發(fā)展規(guī)律。

帕斯卡認(rèn)為：“人們一般容易被自己親自發(fā)現(xiàn)的理由說服，而不是被別人醞釀的理由說服�！边@句話放在心理學(xué)上解釋，就是人之所以能被說服，其實是自己說服了自己。因為人具備獨立思考的能力，人是通過眼、耳、鼻、舌、身的感知，再經(jīng)由大腦的意會完成思考的，這一過程顯然不是的直接傳遞。

這句話對于教育的啟示更大。學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)，一定是從自己的發(fā)現(xiàn)開始的。教師在教學(xué)過程中，如果意識不到這一點，忽略學(xué)生的主觀能動性，只是采取灌輸式的方法，教學(xué)的效率就可能大打折扣。但遺憾的是，教學(xué)過程中，的確存在教師忽略學(xué)生接受知識的規(guī)律，自顧自地完成教學(xué)，“填鴨式教學(xué)”“灌輸式教學(xué)”都是在直接告訴學(xué)生記住某個定理，而不是讓學(xué)生自己去考證這個定理為什么正確。

人應(yīng)該學(xué)會自我思考

為什么人應(yīng)該學(xué)會自我思考？從理論上來講，帕斯卡對于人類思考的必要性論證得已經(jīng)足夠充分，也沒有人會懷疑培養(yǎng)良好思維慣的重要性，但從實踐上來講，就算人們對于思考的重要性深信不疑，人們以為常的直覺思維模式也未必有助于人們進(jìn)行自我思考。

到底應(yīng)該怎樣才能學(xué)會思考？如果把人定義為一根蘆葦，就很容易看到人的卑微。不甘于卑微的人就會去追求知識，尋求思考。美國有句格言：“醫(yī)生是在病床邊養(yǎng)成的。”模仿這句話，我們可以說：“教師是在課堂上養(yǎng)成的，思考者是在不斷思考中完成自我更新的。”為了能夠讓人認(rèn)識自己的價值，帕斯卡也鼓勵人擺脫束縛去求真，在堅持思考的過程中一旦發(fā)現(xiàn)思考的價值就去追隨。

帕斯卡說，“只有心靈愿意張開，我們才會張開耳朵傾聽”。21世紀(jì)的任何職業(yè)，都變得更加知識化、多元化，是否具備獨立思考的能力也成了衡量個體能力高低的重要參照。新酒要用新瓶來裝。拿教師職業(yè)來說，現(xiàn)代的教師同樣處于多重轉(zhuǎn)型期之中??教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系問題、傳統(tǒng)教學(xué)模式和新媒體教學(xué)模式的融合問題、教師自身的教學(xué)能力和學(xué)習(xí)能力的統(tǒng)一問題……這些都處在混亂的時期，如何能夠洞察到變革的契機和方式，很難離得開教育工作者的自我思考和實踐。

帕斯卡有個形象的比喻：如果一切都同步運動，那么看起來就沒有運動。轉(zhuǎn)型期的教師，一定不能停留在原地“啃老本”，也不能只追求挑戰(zhàn)而丟掉傳統(tǒng)，更不能追尋花哨的改革而失去對課堂的關(guān)照。教師既要有跳出和他人同步運動的能力，也要能結(jié)合教育的現(xiàn)實和以往的經(jīng)驗，在新舊的不斷對比中實行穩(wěn)步轉(zhuǎn)變。這一切，仍將從教師的思考開始。

推而廣之，的哪個職業(yè)不需要思考？媒體、餐飲、金融等，哪一個沒有受到的影響，哪一個不是在新事物的影響之下尋求出路，這一切能離開持續(xù)不斷的思考和實踐嗎？如果沒有足夠價值的思考，這些行業(yè)是不是也將成為一根瀕臨枯萎的蘆葦？蘆葦因具有而變得堅韌有力、生機無限。可見，思考是何其必要，這應(yīng)該就是帕斯卡的智慧吧。