1篇

1. 隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

2. 不是有了禪房就有了禪意，一朵花開是禪意，另一朵花謝亦是禪意，禪，在生活，你活在當下，就有了禪意。

3. 要相信相由心生，要相信時間會積蓄下能量許多事，總是前半生用來實踐，后半生慢慢應驗，專心致志心無雜念，每一個輪廓都有出處，這是對每天最好的態度。

4. 不知是否真有才，但性格稍顯愚木；向往智慧，大多時間能夠保持一個和氣的心境。大才和大智是我此生向往的境地，應該加以勤學苦練才對。

5. 人非圣賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀松常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。這就是完整的成長過程。

6. 愿你自己有充分的忍耐去擔當，有充分單純的心去信仰。你將會越來越信任艱難的事務，和你在眾人中間感到的寂寞。此外，讓生活自然進展。請相信：無論如何，生活是合理的。

7. 包容就是忘卻，學會忘卻生活才會快樂；寬容就是忍耐，忍耐能使靈魂安寧，退一步，天寬，地寬。

8. 清淺時光，心有明媚，處處溫暖，情有陽光，時時燦爛。當內心充滿祥和，在哪里都是一樣歡喜自在；當內心充滿智慧，一花一草盡顯法身。若能放下心中的執著與挑剔，那么你相逢的一切，皆是美好。

9. 金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。律己要嚴，待人要寬。征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。凡之人追求不凡，智者則甘于凡，卻享受凡。

10. 生活是一種心態，人心如江河，走在不同路上，有不同的境遇，或悲或喜，或富�；蜇毟F，我們都應該以微笑面對，因為這一路所遇到的將是你探索人生的結果，也將是你的領悟，也是你的一種緣??種種因果，皆是緣。

11. 你是什么人便會遇上什么人，你是什么人，便會選擇什么人�？偸菕煸谧焐系娜松�，就是你的人生，人總是很容易，被自己說出的話所催眠。我多怕你總是掛在嘴上的許多抱怨，將會成為你所有的人生。

12. 當你不開心的時候，想想自己還剩下多少年可以折騰，想明白了，你就再也不會生氣了。煩惱天天有，不撿自然無。不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨。人生就是減法，見一面少一面。

13. 一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境，心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便如花草。

14. 我們不要去幻想生活里全是春天，每個人的一生都注定要跋涉坎坷，品嘗苦與樂。人生就是從一個夢想走向另一個夢想，從一個遙遠走向另一個遙遠。不要用煩惱解釋生活，原諒生活中的不完美，學會以入世的態度去耕耘，以出世的態度去收獲，苦樂隨緣，得失隨緣。

15. 天下無完人，做人先做己；眼是一把尺，看人先看己；心是一桿秤，稱人先稱己。一個人的涵養，來自大度和寬容；一個人的修為，是懂得包容和尊重。心中有德是慈悲，口下留情是善良。記住目中有人，才有路可走；心中有愛，才有事所為。人有不足，事有不滿，別用自己的方式去要求別人。做好自己，問心無愧。

16. 人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。畢竟心動則物動，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛語有云：生不帶來，死不帶去。誠哉斯言。

17. 修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然來自前世甜蜜或痛苦的千般回憶。萬發緣生，皆系緣分！前世因今世果，今朝情緣來之不易，理應謹慎珍惜。

18. 一個人的寬容來自一顆善待他人的心；一個人的涵養來自一顆尊重他人的心；一個人的修為來自一顆和善的心。眼里容得下別人的人才能讓人容得下他；懂得尊重別人的人才能得到別人的尊重；柔和待人，讓自己處處祥和。

19. 膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什么，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。

20. 人生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。

2篇

1. 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

2. 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

3. 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

4. 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

6. 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

7. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

8. 一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)

9. 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)

10. 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

11. 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅?、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

12. 不以有行，亦不以無行。

13. 諸行性相，悉皆無常。

14. 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

15. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

16. 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

17. 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

18. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

19. 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

20. 常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。

21. 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

22. 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。

23. 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。

24. 不憶一切法，乃名禪定。

25. 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

26. 能善分別諸法相，于第一義而不動。

27. 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

28. 見無所見即名正見。

29. 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。

30. 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

31. 無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。

32. 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

33. 若悟真心本空，萬法自然消殞。

34. 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

35. 佛云若能轉物即同如來。

36. 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

37. 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。

38. 怒為萬障之根，忍為百福之首。

39. 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

40. 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

41. 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

42. 盡其心知其性，知其性則知其天。

43. 悟佛之言，定要行佛之行。

44. 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。

45. 真心應物，不生分別。

46. 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。

47. 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

48. 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

49. 物有本末，事有終始，知所先后，則道矣。