【1】圈子文化好人主義作文民主生活會發言稿

來，官場中的“山頭主義”和“圈子文化”受到輿論高度關注�！吧筋^主義”和“圈子文化”的背后其實是一種附庸思維??不論實際情況如何，總想著去跟對人，甚至認為這比工作成績、個人表現都重要。當下，附庸思維已經跨出官場，滲透到普通人的日常生活中，成為一種社會病。

拉幫結派、占山頭、劃圈子真不是什么新鮮事，在我國幾千年的傳統社會中已經存在了很長時間，比如歷史上的門閥、朋黨等。其實，拋開一切附庸在圈子文化之上的種種優勢與弊端，僅從“存在即為合理”的本質上思考，圈子文化有著現實的意義。正所謂有人就有江湖。

例如，從企業管理學上分析，任何一個企業都必然存在員工間較為固定的圈子，總會有幾波人走得特別，關系很鐵，稱兄道弟。而且，企業管理者認為，這樣的圈子有助于穩定雇傭關系，有助于企業管理，不應該被毀滅，也不必過于擔心帶來的弊病，因為，在市場經濟環境下的私營企業，以盈利為目的，有一套明確的績效考核標準。任你圈子多么牢固，在危害企業利益時候都毫無力量。

既然如此，政治生態以及社會生態上的圈子文化為何會帶來“潛規則盛行”，“系統內部幫派林立”，“很難就事論事”，“組織內部分化”，“滋生腐敗問題”，“扭曲評價標準”等等的問題呢?

我們每個人活在世上，面臨著各種人事的復雜關系，你來我往之下，必然與某部分更加要好，與某部分人略顯得合不來。就是交朋結友，也得看性格機緣，很自然親疏有別。在工作上，學校里，社會中，誰還沒有一兩個混得熟的圈子呢。這本是人之常情。但這個圈子就必然帶來上述的種種弊端嗎?非也!

你的圈子本是你人際交往的需要，你跟人的親疏有別，不能也不應該就成為你判斷是非曲直，辨別功勞業績，喪失自我主見的標準和依據。你跟他好，他是你圈子里的一員，不等于你得為碌碌無為的他溜須拍馬，虛造功績，貼金點贊;他不是你圈子力的人，也不等于你得指鹿為馬，睜眼說瞎話，罔顧了眾所周知的事實。

于是，我們很容易發現，可怕的不是圈子及其文化，而是，我們的心里有沒有一桿公道的秤，有沒有公公正、就事論事的標準，有沒有對真善美的信仰。“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。一個有信仰的人，組織，社會，國家，民族，必然對事對人有著是非曲直的公論，必然能夠建立并遵守科學公正的評價標準，而絕不是依據所屬圈子的喜惡，罔顧事實，攀屬附庸，任人唯親，一人得道，雞犬升天。

有圈子本來是好事，說明你活在這個社會里不孤單，有良師有益友，學習上可以共同進步，事業上可以互相幫助，生活也可以互相幫扶，就是一起娛樂，也能找到玩伴。但圈子絕不是社會交際的牢房，圈內圈外猶如仇人，圈子也絕不是為人理事的準則，圈內圈外顛倒黑白。

我們歡迎各種圈子，就像和諧的社區，我們反對圈子文化的無下限謀私利。或許，我們真正反感的不是自己社交往來的圈子，而是這個圈子讓事實失去了公論，讓自己喪失了尊嚴和自由選擇的權利。圈子的存在有著現實的意義，它會長久的存在，問題是圈子里的我們能不能永遠擺正心里的那桿秤?

　　【2】圈子文化好人主義作文民主生活會發言稿

“四個全面”事關治國理政全局，決不能允許以權謀私的腐敗現象擾亂整體布局，讓權力被一些權欲熏心的人用于擴展其野心的小圈子

*多次強調，要有一個好的政治生態。而凈化政治生態，營造廉潔清正的從政環境，就必須清理各種拉幫結派的“圈子文化”，要對那些整天琢磨拉關系、找門路的黨員干部當頭棒喝：“圈子文化”不是共產黨人的文化，必須痛加鞭撻，堅決抵制。

黨內拉幫結派的“圈子文化”，具有依附性、投機性、幫派性、貪婪性的特點，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。各級干部都是黨的干部，不是哪個人的家臣。這種“圈子文化”，玷污了共產黨人應有的先進性和純潔性，嚴重敗壞了黨的形象和風氣。在這次反腐斗爭中揭露出來的幫派圈子，無論是人身依附，還是搞政治投機、結黨營私，都離不開個“貪”字。人們常用“巨貪”“貪得無厭”“貪贓枉法”來形容他們。這種貪婪性，決定了他們不管有多高的地位、多大的權力，最終必將自絕于黨和人民，受到黨的紀律和國家法律的嚴懲。

多年來，我們黨對于自己在新的歷史條件下面臨的考驗和風險，是十分清醒的。其中，執政的考驗，腐敗的危險，尤為嚴峻。這是因為，權力具有兩面性，既可以用來為人民服務，又會誘使掌握權力的人利欲熏心、以權謀私。我們黨要長期執政，就要長期應對這種考驗。在落實“四個全面”戰略布局過程中，這種考驗尤為突出和尖銳。因為“四個全面”事關治國理政全局，涉及新形勢下黨和國家各項工作和戰略走向，決不能允許以權謀私的腐敗現象擾亂整體布局，讓權力被一些權欲熏心的人用于擴展其野心的小圈子。

抵制和反對源于封建主義的“圈子文化”，是一項長期的政治任務，需要找到長治久安的辦法。首先，要抓價值觀建設。“圈子文化”本身就是一種極端利己的維護幫派私利的價值觀。共產黨人的文化，內核就是為民、務實、清廉的價值取向，就是革命戰爭年代形成的為人民服務、實事求是、艱苦奮斗的優良文化傳統。這種共產黨人的文化，同“圈子文化”是根本對立的，同時又是克服“圈子文化”的有力武器。共產黨人既要成為全社會弘揚和踐行*的模范，又要弘揚和踐行共產黨人特有的優良傳統和價值觀。只有這樣，才能真正做到不搞小圈子，不走腐敗路，始終堅持立黨為公、執政為民。

其次，要抓陽光制度建設�！叭ψ游幕�”的滋生和蔓延，極大地破壞了黨的各項制度。*強調，關鍵是要健全權力運行制約和監督體系，讓人民監督權力，讓權力在陽光下運行，把權力關進制度的籠子里。同時，他還指出，要加強對典型案例的剖析，深化腐敗問題多發領域和環節的改革，最大限度減少體制缺陷和制度漏洞，通過深化改革不斷鏟除腐敗現象滋生蔓延的土壤。同理，解決“圈子文化”，也要把建立陽光制度作為一個重要的抓手。

最后，要通過法治管住“圈子文化”�！八膫�全面”戰略布局之所以把法治和發展、改革、治黨聯系起來、結合起來，正是為了找到一個治本之策、長治久安之道。只要我們全面推進依法治國，把我國建成一個*，封建主義就沒有了滋生的土壤，“圈子文化”就失去了蔓延的空間。各級干部身體力行抓法治，有針對性地抓，堅持不懈地抓，一定能抓出一個風清氣正的黨建新局面。

　　【3】圈子文化好人主義作文民主生活會發言稿

*對堅決杜絕一些黨員干部搞“小圈子”作出了一系列重要指示，嚴肅指出：“黨內決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團伙那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套，搞這種東西總有一天會出事!”縱觀十八大以來因一些“老虎”“蒼蠅”的落馬而牽出的窩案、串案，甚至一些地方部門出現的塌方式腐敗，無不與大大小小的“圈子”有關。*的講話可謂直指癥疾，語重心長，有很強的現實針對性，值得全黨同志高度重視和警惕。

我們黨歷來反對在黨內搞“小圈子”、拉拉扯扯、另立山頭。延安整風時期，就把反對宗派主義作為重要內容之一。毛*深刻指出：“黨內不同的對立和斗爭是經常發生的，這是社會階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映”，對于不同認識，應當通過學習討論、批評與自我批評統一，即便一時不能取得一致的認識，也允許個人保留意見，但在行動上不得另搞一套。從歷史上看，張國燾、王明、“四人幫”等都是搞派別活動的，都有自己的“小圈子”;從現實來看，像周永康、徐才厚、劉志軍等，背后都有一個人數眾多的“小圈子”，但這些人也都為此付出了沉重的代價，正所謂“以利相交，利盡則散;以勢相交，勢敗則傾;以權相交，權失則棄”。

中國共產黨是按照馬克思列寧主義的建黨原則建立起來的革命黨，把完全徹底為人民服務作為自己的根本宗旨，全黨有統一的理論基礎，統一的組織原則，統一的鐵的紀律，統一的奮斗目標、路線方針政策和統一的行為準則。全黨必須在上、組織上、行動上保持高度一致，這是實現偉大而艱巨的任務所必需的，如果各吹各的號，各唱各的調，就不能唱出動聽的歌曲，而是一片噪音。我們黨90多年的奮斗歷史證明，“只有步調一致才能得勝利。”

“小圈子”古已有之。歐陽修寫過一篇《朋黨論》，他從堯舜禹湯、秦漢唐宋，對朋黨的嚴重危害作了深刻分析，許多朝代就是亡于朋黨。我們所指的“小圈子”就是某些以破壞黨的組織原則、損害黨和人民的利益，來保個人或小集團的私利乃至陰謀篡黨奪權的團團伙伙。歷史的經驗值得注意，現實的教訓應當記取。搞“小圈子”的人形形色色，他們的目的和手段雖有所不同，但大都是以利祿相勾結，以升遷相依附。領導干部企圖利用“小兄弟”給予支持，“小兄弟”則依靠領導干部給予提攜、照顧。他們在一起吹吹拍拍、吃喝玩樂、利益輸送、貪污受賄，支持親信、排斥異己，徇私枉法、胡作非為。有的“小圈子”以親朋故舊、同鄉、同學、同事為主體，結成利益同盟;有的同氣相求，相拜結盟，稱兄道弟，甚至沿用青紅幫的稱謂;有的崇洋媚外，向黨抹黑;有的與宗教甚至邪教相勾連，講究風水，崇拜鬼神;有的“小圈子”盤根錯節，難分難解。各種“小圈子”都是背離黨的政治原則、組織原則和黨的紀律的，他們是黨的健康機體上的毒瘤，危害甚大，應當引起高度重視，堅決予以清除