觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第1篇

包拯是中國歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象征�！褒垐D包公，生若何?肺肝冰雪，胸次山河。報(bào)國盡忠，臨政無阿。杲杲清名，萬古不磨�！边@詩句表達(dá)了人民對包拯的贊美。包拯少時(shí)在城內(nèi)香花墩讀書，他28歲中進(jìn)士，曾先后知天長、端州、瀛州、揚(yáng)州、廬州、池州、開封等縣、府，出使過契丹，還在刑部、兵部任過職，在財(cái)政部門做過副使、轉(zhuǎn)運(yùn)使、三司使，在監(jiān)察部門做過御使、諫議大夫，最后做到樞密副使，成為朝廷的宰輔，死后追贈禮部尚書，謚孝肅。他有“包待制”、“包龍圖”的雅稱。老百姓更喜歡直呼“包公”。包拯生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是我國歷史上的名臣，杰出的清官代表。《宋史》云：“拯立朝剛毅，貴戚宦官，為之?dāng)渴�，聞�(wù)邞勚�。人以包拯笑比黃河清，閭里童稚婦女亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語曰‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老�！�舊制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門，使得進(jìn)前陳曲直，吏不敢欺。”又說：“拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚”;“與人不茍合，不會偽辭色悅?cè)恕保�“居無私書，故人親黨皆絕之”。包拯做過許多有益于百姓民的好事，“不愛烏紗只愛民”，贏得了世人的敬仰。宋代以來，關(guān)于包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當(dāng)代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結(jié)果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。他成了人們寄托、祈望的理想人物。對包拯形象的塑造和傳揚(yáng)始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到世，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。包拯斷案的故事最為精彩，傳播之廣，溶進(jìn)了人們熾熱的“包公情”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時(shí)，執(zhí)法不避親黨。在開封時(shí)，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，貴戚、宦官為之?dāng)渴�，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。

觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第2篇

包拯清廉不私令人起敬，但更讓我佩服的還有他的不黨。歷朝歷代的大臣常有黨爭，朝臣常因一黨之私不顧天下之利，北宋當(dāng)時(shí)是因范仲淹變法引起的新舊之爭。包拯是守舊派大臣舉薦進(jìn)京的，不但在范仲淹當(dāng)政時(shí)敢于彈劾其新政的弊端，還能在其失勢后推薦其負(fù)責(zé)科舉考試。用恩格斯紀(jì)念馬克思的話來說包拯也很合適，“他一生有過無數(shù)敵人，但沒有一個(gè)是私敵”。

包拯雖對官吏嚴(yán)苛，但對百姓忠恕，人們也并不覺得高高在上，民間雖尊其為“包青天”，但也常親切的叫他“老包”。一些地方農(nóng)村的包公祠就名為“老包殿”。

看包拯的資料，有一幕讓我印象尤深：包拯六次彈劾“國丈”張堯佐，他是仁宗寵妃的伯父，雖為人庸，但大權(quán)獨(dú)攬，屢居高位，包拯直言其為“盛世垃圾，白晝魔鬼”。有一次包拯說到激動之時(shí)，一下沒收住，濺了仁宗一臉吐沫星子，仁宗一氣之下，拂袖而去。回到宮中對張貴妃發(fā)火，“包拯向前說話，直吐我面，汝只管要宣徽使!宣徽使!汝豈不知包拯御使乎!”真是對可愛的君臣。百姓皆知包拯的清廉敢諫，但少有人感念仁宗的博大胸懷。包拯敢打“大老虎”，原因即在此。

觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第3篇

要說起中國歷史上具有代表性的清官形象，我想很多人會很容易想到鐵面無私、懲治奸惡、廉潔公明的黑臉包公。這個(gè)不畏權(quán)勢、堅(jiān)持為民做主的北宋官員，從元朝開始，經(jīng)由戲曲、文學(xué)作品的廣泛傳唱，一直被老百姓們所向往和崇拜。

其實(shí)包公的一生除了具有剛正不阿，敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴的“鍘刀精神”外更有注重民間疾苦，與民方便的“民本精神”。如：包公在開封府進(jìn)行兩項(xiàng)關(guān)于訴訟制度改革，《兩朝國史》記載“舊制，凡訴訟不得入門。拯使徑造庭下，自道曲直，吏民不敢欺”。原來老百姓告狀要先經(jīng)“門牌司”，層層上遞案件。這樣，刁滑的小官吏便乘機(jī)訛詐百姓。包拯對這項(xiàng)弊政進(jìn)行了改革，下令裁撤“門牌司”，直接打開府衙大門，百姓可以直接進(jìn)入庭堂，擊鼓喊冤，遞交訴狀。還有一項(xiàng)改革措施就是人們熟知的包拯“倒坐南衙”、“走后門”。由于大開正門之后，告狀人過多，上班時(shí)間處理不完，包拯下令打開府衙后門，允許百姓隨時(shí)進(jìn)入府內(nèi)訴說冤情，有時(shí)包拯甚至便服問案，深得百姓稱贊。當(dāng)下我們的干部隊(duì)伍當(dāng)中有一些人，對群眾尊重不夠，有的以“父母官”自封，喜歡在群眾面前打官腔、說官話，擺架子、抖威風(fēng)，對群眾的來訪態(tài)度生硬，慣于對群眾指手畫腳、發(fā)號施令，一天到晚沉迷于吃喝玩樂，迷戀于高檔酒樓，往返于歌廳舞池;而對群眾切身利益置若罔聞，這樣的干部如何能夠人民群眾的信任和愛戴。

老百姓喜歡什么樣的官，千百年來其實(shí)是一致的，那就是清廉、為民、務(wù)實(shí)。如同俄總理所言：清廉的官員無論在哪個(gè)國家同樣得到人民愛戴。在全黨上下都在努力踐行群眾路線教育活動的背景下：“包公精神”應(yīng)該成為廣大黨員干部的一面鏡子，時(shí)刻對照自己，警醒自己，踏實(shí)走好勤政、為民的群眾之路。

觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第4篇

在老百姓心目中，千百年來為人們所傳頌的包公執(zhí)法如山，無所不在，上至皇親國戚，下至民百姓，違法必究，鐵面無私。被認(rèn)為是中國歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時(shí)也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個(gè)形象的核心內(nèi)涵和價(jià)值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護(hù)正義、懲惡揚(yáng)善、渴望公道的心愿，包青天的價(jià)值和魅力就不會衰弱，包公形象就不會消失。

司法判決是經(jīng)過法官良心過濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學(xué)識越高、技巧越豐富，對社會的危害則越大。有了法律的規(guī)則，司法運(yùn)作的全部過程需要法官的行為來展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權(quán)威和公信，在潤物無聲、潛移默化中孕育滋養(yǎng)法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心。

人民法官是國家公仆，所應(yīng)有的職業(yè)道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻(xiàn)，職業(yè)尊榮感與價(jià)值感要靠不斷完善專業(yè)素質(zhì)與提高個(gè)人情操來予以保障。舍去社會風(fēng)氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當(dāng)明鏡高懸、法槌高舉之時(shí)，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨(dú)角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經(jīng)絡(luò)，為民是它的呼吸，而奉獻(xiàn)則是它不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的動力。

觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第5篇

包公鐵面無私、清正廉潔、剛直不阿、不畏權(quán)貴。這種精神和品格深入人心，是中國人法律意識中的重要組成部分，也是當(dāng)代紀(jì)檢干部，以及包括法官在內(nèi)的司法、執(zhí)法工作者，甚至所有黨員干部應(yīng)該具備的。

包公司法文化是經(jīng)過長期積累而形成的一種精神價(jià)值，被廣大人民群眾廣泛認(rèn)可，具有強(qiáng)大的生命力。從古至今，有關(guān)包公的戲劇和故事雖有變化，但都有一個(gè)共同的主題，那就是把包公視為公、正義的象征。在人類發(fā)展和社會進(jìn)步的過程中，有些東西是可以跨越時(shí)代、超越時(shí)空、永恒持久的。就法律而言，公正義是人們永恒的追求，懲惡揚(yáng)善等最基本的司法原則和司法精神始終不變。就司法者而言，清正廉潔、無私無畏、執(zhí)法嚴(yán)明等職業(yè)要求，也不會改變。包公司法文化之所以具有強(qiáng)大的生命力，正是具有上述兩個(gè)層面上的精神內(nèi)涵。

包公司法文化是中國傳統(tǒng)司法文化的代表，已成為人們普遍遵循的慣和信念，滲透于生活的方方面面。包公司法文化中蘊(yùn)含的法律，既有儒家，又有法家;既有道家，又有佛教，深深扎根于中國的現(xiàn)實(shí)土壤，扎根于普通民眾之中，在中國傳統(tǒng)文化中有著極高的地位，影響極其深遠(yuǎn)。

同時(shí)，包公司法文化中蘊(yùn)含的法律，與當(dāng)今司法工作的基本原則和要求并不相悖，也不過時(shí)。

對于開封法官來說，案子辦得好，人們就會稱贊你是“當(dāng)代包公”，就會感嘆“開封府里有青天”;案子辦得不好，人們就會罵你給包公的臉上抹了黑。這種現(xiàn)象也說明了包公司法文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和恒久魅力。