【篇一】

從系列片內(nèi)容看來，古代中國人的“世外桃源”早于西方人對“烏托邦島”、“太陽城”、“法郎吉”美景的幻想和勾畫，屬于“空想*”的更早提出者，但很不幸的是它卻被長久停留在文人詩情畫意的原始空談層面上，被世代中國人一笑置之，束之高閣了。其情形如同火藥被長久停留在鞭炮的水上、火箭被長久停留在煙花的水上、指南針被長久停留在陰陽先生手里騙錢的道具水上、風車被長久停留在走馬燈的水上……中國沒有出現(xiàn)舊式富貴人像西方的“歐文”那樣在英國成功探索遭遇挫折之后，還能夠嘔心瀝血，傾其全部私有，跑到美國印第安納州建立起人類第一個“共產(chǎn)主義新村”;更沒有過大批舊式中國人鬧出具有建立*色彩的巴黎公社革命……在西方，不但有人能夠提出一些空想性的美好東西，而且還會有人頑強、執(zhí)著地忘卻自身的“現(xiàn)實”，去不斷地追求和探索美好的東西，甚至能夠像建筑師一樣腳踏實地，一步步積小成大地完善自己的空想，使其成為可以論證可以操作的理論、以至于非要不顧一切做具體的試驗和實施……那位著名的空想*者康帕內(nèi)拉人還在監(jiān)獄里，記錄他的文字卻能夠傳出高墻，出版成書，并且公開發(fā)行。這與“極為理性”地暫不實行過于超前的*制度的西方國家，卻還能夠大體上允許馬克思主義繼續(xù)傳播幾乎是一脈相承。在當代，即使蘇聯(lián)等*大舉復辟了資本主義，西方中上流社會的精英群體，也沒有像中國部分“精英”這樣激烈、無恥地否定并且長期圍攻*意識形態(tài)和制度;當代西方在熱心社會公益和慈善事業(yè)方面，照樣出現(xiàn)了中國億萬富豪群體中出現(xiàn)不了的比爾.蓋茲、巴非特等人物……這些也許只是東、西方民族文明內(nèi)涵根本不同的外在表現(xiàn)，可見西方民族的文明內(nèi)涵顯著不同于其他民族。中國人應該正視歷史事實，聯(lián)想并且認真找出自身的根本問題。

本系列片從一個側(cè)面展示了一個歷史事實，這就是西方教育所取得的重大成功。西方學校教育是從集體化的教會學校演變而來，重來就有重視學生信仰教育上的“傳道”，從世界觀、人生哲學、人生目標等方面培養(yǎng)學生較好精神狀態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從系列片中幾位執(zhí)著倡導、追尋“空想*”的人物，直到把*由空想變成科學的馬克思、恩格斯，再到把*由科學理論變成現(xiàn)實的列寧和斯大林，大都是當時西方社會的中高級知識分子，甚至還有富人。與他們同時代在自然科學技術(shù)上艱辛探索、大力宣傳普及、并且及時轉(zhuǎn)化成先進生產(chǎn)力的人群當中，屬于中高級知識分子、工程技術(shù)人員、甚至官僚者，更是多得不勝枚舉。這類很生動很顯著的社會事實說明，是西方較為良好、進步的系統(tǒng)教育內(nèi)容和形式，才造就出了如此眾多具有良好甚至高尚精神品格的優(yōu)秀人才，以及廣泛而輝煌的歷史事跡。

與西方同時代的中國教育是從個體化的，師傅帶徒弟式的私塾教學點演變而來，并不重視對學生作有“神圣感”的信仰教育，在所謂“傳道”上會因人、因校而異千差萬別，不過是應付學生家長和官方的說辭，大都不會成為硬性的教育內(nèi)容被嚴格落實。教書人為了自身的生存發(fā)展和榮華富貴，大都在教育過程中向?qū)W生家長和社會斂財，哪還好意思主動張口，經(jīng)常道貌岸然地演講什么高尚道德、傳播為他人為社會而學習和爭取壯麗人生的理想和信仰……也就容易在事實上向?qū)W生傳播猛狹隘自私的精神內(nèi)容和功利化的思維氣。生意人式的詭秘、隱諱、虛偽信條和“混世”哲學，都能夠公然傳播開來。諸如“勞心者治人，勞力者治于人”;“萬般皆下品，唯有讀書高”;“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”之類……如此這般由文人一方流毒全社會幾千年，從世代青少年精神教育內(nèi)容的根本上就出了大問題，才直接造成了1840年以前代中國教育的重大失敗!甚至到了21世紀的今天，大多數(shù)教育工作者仍然很忌諱談論世界觀、人生哲學、人生目標等靈魂類話題，尤其是回避使用“信仰”一詞，甚至把事關學生信仰教育的“政治課”看成是多余。他們的情緒和社會大環(huán)境共同消極作用之下，很多學生也都不愛上“政治課”了。如此嚴重缺少能夠樹造國民精神的“宗教式”強烈信仰教育，再加上“讀書做官”的教育理念和個人奮斗目標、“重人文輕理工科技”的教育內(nèi)容、官方通過“科舉”選用人才的政策等等，就系統(tǒng)培育出了代中國知識分子群體在上腐朽反動、道德上麻木自私、政治上消極陰暗，這幾乎成為中國舊式教育的常態(tài)社會功能。使得歷代很多識字的文化人都成了像黎陽先生所概括的那種“知識混混，知識潑皮，知識無賴，知識惡霸，知識土匪，知識賣國賊??名為“知識分子”，實為知識騙子，富人面前是知識婊子，老百姓面前是知識痞子加知識鬼子，帝國主義面前是知識漢奸狗腿子。”這種情況使得代中國很少出現(xiàn)有文化的中上層知識分子、富人、甚至官僚能夠像西方相同社會地位的人們那樣執(zhí)著于倡導社會公正義，大力推進社會光明、進步事業(yè)!至于在自然科學技術(shù)上專心研究探索、發(fā)明創(chuàng)造、推動生產(chǎn)力進步和大發(fā)展方面，有著中高層知識分子、富人、甚至官僚身份者，就更是鳳毛麟角了。做這兩類事者反而多是一些被逼無奈或者造反的不識字農(nóng)民、工人和少量下層知識分子。正是一代又一代被教化得迷于當官做老爺，專心以權(quán)謀私，安于“勞心者治人”和享受榮華富貴的千年舊文化人，才間接甚至直接造成了中華民族深陷“多災多難”的歷史怪圈當中，反反復復，惡性循環(huán)，不能自拔……

本系列片雖然沒有點明，但我們也該認清另一個歷史事實：即西方精神文明與東方精神文明，尤其是與中國舊式精神文明有著根本的不同。即缺少宗教式“神圣化”內(nèi)容和形式有效塑造系統(tǒng)精神的民族，其族人在精神上大都會漂浮不羈，上缺少對充分“圣化”過的社會道義信條的敬畏感，精神上缺少能夠令人“慎獨”的清規(guī)戒律式的多種“底線”，言行上就會普遍呈現(xiàn)出低等動物式“鳥為食亡”的非理性盲動和紊亂。一般都不會去做顯著偏離自身物質(zhì)性利益需要，單純由某種“忘我”精神意念所指導的事情，比如：追求真理、探索科學、弘揚或者主持社會光明正義、投身社會公益事業(yè)、參與或者從事慈善活動、堅持原則甚至忠于職守等等。一旦受到他人言行感染沖動地做了起來，或者受到社會力量驅(qū)使被動地行動起來，也很難持之以恒地長期堅持下去。這樣的廣大族人都會過于追求物質(zhì)利益而成為缺少理性的“趨利”之徒，凡事都會過于講究“現(xiàn)實”，成為俗不可耐的“功利化”思維者!他們對理想主義的空想性東西大都會嗤之以鼻，一笑置之，根本不屑于那種要大大超然現(xiàn)實的進一步追求和探索……對于要大為“忘我”的追求真理、要艱苦思考和嚴密試驗的探索科學等等“不識時務”、“太不實際”的“傻事”，個個都會沒有興趣!有著這種強烈氣的庸俗人們大量涌入官府、學界、商界之后，就會使得整個國家之“官方”也呈現(xiàn)出嚴重的目光短淺、腐朽、政治反動而右傾化，造成極右言行在中上流社會大有市場，構(gòu)成對左傾者和政治傾向者的嚴重壓抑、甚至種種事實上的刁難和迫害!由此看來，文革時期的中國社會，對馬列主義和毛澤東做了有點“宗教”式的強化宣講和廣泛普及，一點也不多余，一點也不過分，在當代精神大混亂的世界，對很多中國人反而發(fā)揮了能夠自我鎮(zhèn)定精神的積極作用!

由本系列片內(nèi)容聯(lián)想到1978年以后的中國，中、上流社會長期粗暴否定文革，浮淺地貶損并且在事實上拋棄馬列主義和毛澤東，惡作劇一般肆意攻擊毛澤東時代，因而“阻斷”了對于全民，尤其是對幾代青少年的良好信仰教育，放縱了本民族舊有的、外民族引進的腐朽反動和消極糜爛文化的大泛濫，又在精神上給中國社會造成了嚴重的危險局面。在這種社會大環(huán)境里成長起來的“80后”一代人，到現(xiàn)如今已經(jīng)過早地呈現(xiàn)出缺少理想主義的朝氣蓬勃、失去了青春人生應有的激情而暮氣沉沉，90后一代人的情況將會更加嚴重。這與他們接受了毛澤東時代共產(chǎn)主義理想教育的“50后”、“60后”父輩相比，更差了“革命人永遠是年青”的不老精神狀態(tài)。三十多年以來，出現(xiàn)成批“儒式歹徒”肆意壓制健康文化、貶損并且丑化歷史和現(xiàn)實的左派人士、極力圍攻倡導社會公正義的國內(nèi)名人等等，令人發(fā)指!舊式中國人僅僅有“吃、喝、玩、樂”之類的享受性文化生活，嚴重缺少良好信仰驅(qū)使的積極探索科學、勇于追求真理、熱心社會光明和正義事業(yè)的創(chuàng)造性文化生活，正是導致這種人人鼠目寸光的群體化“精神病態(tài)”的歷史根源!相對于西方國家而言，中國代稀缺家、理論家、戰(zhàn)略家、科學家、高水的工程師和技工……其自身過于低迷和功利化的“精神病因”，就不言而喻了。

再由本系列片內(nèi)容聯(lián)想整個人類歷史不難看出，西方國家500年前從奴隸制一躍到資本主義制度，爾后“極為理性”地仍然實行資本主義，將來還會通過內(nèi)部的和改良與變革邁入*社會是必然的。而中國卻像是陰差陽錯地“撞”上了*“大運”，相當僥幸才先于西方國家走上*的歷史正道，并且已經(jīng)享受到了它的巨大好處!當代中國對此歷史機緣應該備加愛惜，不應該再回過頭來重“撞大運”!可偏偏就是有一部分反動、政治糊涂的華人，極其惡意地否定甚至顛倒黑白歷史，在瘋狂地推動中國去重“撞大運”。改革開放三十多年以來，西方人精神上真正優(yōu)良的很多好東西，中國人基本上沒有學到，反而被一些右傾官僚、專家學者、留學生、華僑和新生富人群體按照自身狹隘的理解，由著自私的好惡和功利性的實用主義需要，通過各種渠道和媒體向廣大中國人肆意宣揚、刻意傳播了西方社會的不良和惡劣東西，已經(jīng)在全中國造成了多種深刻的社會危機，尤其是中國人精神上的危機……當今要從根本上扭轉(zhuǎn)中國社會危局，使得龐大的物質(zhì)建設成果不再像清朝末年那樣悲慘地喪失，就是要引導中國人重新認識*制度和共產(chǎn)主義理想的重大好處，通過對馬列主義和毛澤東的信仰再教育，再度加強和鞏固中國人對滄桑巨變之后入之不易的*正道的堅守!

【篇二】

50集電視政論片《正道滄桑??*500年》在北京電視臺連續(xù)播放兩月有余，到7月12日已經(jīng)播放完畢。然而，它激起的熱議、引起的思考，卻并未隨播出結(jié)束而結(jié)束。500年來，*留下了多少輝煌的篇章，記下了多少坎坷的路程!其間既有空想傳播，又有星火燎原;既有風云激蕩，又有艷陽高照;既有地崩山摧，又有峰回路轉(zhuǎn);既有疑竇叢生，又有眾望所歸……正如《正道滄桑》主題歌所唱：“這條路曲折又漫長，這條路風驟雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒。”今天，沿著*歷史車輪的軌跡，當我們從莫爾神往的“烏托邦島”出發(fā)，來到正在*的中國大地時，《正道滄桑》在我們心中喚起的萬千感慨、留下的諸多收獲，可以用*在一次重要會議上提到的堅定“四信”來概括，即堅定了我們“對馬克思主義的信仰、對*的信念、對改革開放和*的信心、對*的信賴”。

共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，這一點明確地記載在黨的章程中，也記載在每個共產(chǎn)黨員的入黨誓詞中。說：“崇高信仰始終是我們的強大精神支柱”。毛澤?東早就教導我們：“我們學馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，只是因為它是領導無產(chǎn)階級事業(yè)走向勝利的科學。”從《正道滄桑》可以看到，馬克思主義作為信仰，它不是來自天國的神啟，而是來自人類社會的實踐;它不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而只是提供認識世界、改造世界的方法;它不是萬古不變的教條，而是與時俱進、隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的真理。馬克思主義傳入中國后，立即使中國革?命的面貌煥然一新，并在與中國的革?命、建設、改革相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的兩大理論成果，這就是毛澤?東和包括鄧小理論、“三個代表”重要、科學發(fā)展觀和關于實現(xiàn)中國夢的一系列重要論述在內(nèi)的*。在今天的世界上，馬克思仍被評為千年來最偉大的家，馬克思主義仍被認為是改變?nèi)祟惷�運的最偉大的理論，*在神州大地上創(chuàng)造的奇跡，正在引起越來越多的關注。這一切都在《正道滄桑》中得到了生動的展現(xiàn)，從而使我們有理由更加相信列寧講過的一句話：沿著馬克思開辟的道路前進，我們將越來越接真理，而沿著其他的道路前進，除了謬誤之外，我們什么也得不到。

人生活在現(xiàn)實世界中，不滿足于現(xiàn)狀而追求超越，于是就有了美好的理想;堅信自己的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)并為之奮斗到底，于是就表現(xiàn)出堅定的信念。在漫長的歷史進步過程中，這種堅定的理想信念猶如點亮在人們心頭的明燈，引導著一代接一代的人從蒙昧走向聰慧，從苦難奔向幸福，從黑暗踏進光明。《正道滄桑》告訴我們，500年前，隨著資本主義興起帶來的各種罪惡現(xiàn)象日益暴露，空想*者設計出了種種美妙動人的“烏托邦”。這些理想中的東西，曾鼓舞、激勵了一代代志士仁人挺身而出，為把人類社會帶到他們夢想的“新世界”而嘔心瀝血，甚至不惜肝腦涂地。他們對自己的理想信念的不懈追求，至今令人感動和敬佩。但是，由于缺少科學理論的指導和受當時歷史條件的限制，空想*最終的結(jié)果都不能不令當事者抱恨終天。而今天出現(xiàn)在我們面前的*，包括了*、*、*制度，是既堅持了科學*基本原理，又從中國的具體國情出發(fā)，完全是馬克思列寧主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是指引中華民族偉大復興的偉大旗幟。同志強調(diào)：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”因此，我們必須把堅定*的信念落實在實現(xiàn)中國夢的具體行動中，落實在黨性修養(yǎng)和人格操守中。這是崇高的精神召喚，也是偉大事業(yè)勝利的根本保證。

堅定對改革開放的*的信心，是看過《正道滄桑》必定產(chǎn)生的體會。由于缺乏經(jīng)驗，由于主觀認識上的偏差，*發(fā)展過程中，無論在外國還是在我們國家，都曾走過很大的彎路。黨的十一屆三中全會作出改革開放的英明決策，正是基于*制度的自我完善提出來的。實踐證明，這也是決定我們國家命運和*命運的一招。正是改革開放，使*重新煥發(fā)出勃勃生機和無窮活力，使我國的*取得了舉世震驚的偉大成就。當然，隨著改革進入攻堅期、深水區(qū)，隨著現(xiàn)代化建設的規(guī)模越來越大、情況越來越復雜，各種新問題、新困難也不斷地出現(xiàn)在我們面前。面對現(xiàn)實，我們必須繼續(xù)堅定信心，信心就是克服困難的力量，信心就是凝聚意志的保障。正如《正道滄桑》主題歌所唱：“你和我一起走下去，路的前頭燦爛輝煌。”

黨的十八大，選舉產(chǎn)生了以同志為*的*。在十八屆一中全會上的講話中，就代表中央委員會向全黨表明了態(tài)度：第一，自覺做堅定理想信念的表率。第二，自覺做認真學習實踐的表率。第三，自覺做堅持民主集中制的表率。第四，自覺做弘揚優(yōu)良作風的表率。在第一次與中外記者見面時，就提出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”接下來中央政治局就制定了改進作風的八項規(guī)定，后來無論是執(zhí)行這些規(guī)定，還是在群眾路線教育實踐活動中對照檢查，全黨和全國人民都看到，中央政治局領導同志都堅持以身作則，首先從自己做起，樹立起了“向我看齊”的新形象，將一股清新之風帶到了城鄉(xiāng)大地。20多年前，鄧小同志就強調(diào)：“任何一個領導集體都要有一個核心，沒有核心的領導是靠不住的。”“*的權(quán)威必須加強”。所以我們應該明白，維護*的權(quán)威，既是革?命、改革和建設事業(yè)的需要，同時，以同志為*的*，已經(jīng)在全黨和全國人民中樹立了自己的威信，樹立起了在人民衷心擁護愛戴基礎上的權(quán)威，這也為堅定黨員干部和廣大人民群眾對*的信賴，奠定了最堅牢的基礎。《正道滄桑》最后幾集，極富現(xiàn)實感地以濃墨重彩對十八大以來*的重大決策和重大活動集中反映，展現(xiàn)了全黨和全國人民緊密地團結(jié)在以同志為*的*周圍，決心全面建成小康社會，努力實現(xiàn)中華民族偉大復興，凝心聚力共圓中國夢的壯麗景象。我們相信，隨著《正道滄桑??*500年》在更多的電視臺播出，它必將鼓舞更多的人全身心地投入*的光輝事業(yè)，為共產(chǎn)主義理想最終在全世界的實現(xiàn)貢獻力量!