中國人要自信觀后感1000字

不得不說我覺得張教授說的主要觀點(diǎn)我是比較認(rèn)同的，但是論據(jù)太過明顯的偏頗，建議他去接著深入學(xué)習(xí)一下馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。要搞清楚什么是實(shí)事求是，什么是矛盾，什么是具體問題具體分析。

舉例美國槍傷科的醫(yī)生吃香，推導(dǎo)出中國治安好。這是沒有實(shí)事求是，揣著明白裝糊涂。槍傷多的原因難道不是因?yàn)槊绹�崇尚暴力和槍支沒有管控的前提下導(dǎo)致的嗎?我們中華民族是愛好和的民族，我們每個人都相信政府(因?yàn)?949年我們堅定的選擇了中國共產(chǎn)黨)可以保證我們每個人的生命財產(chǎn)安全，根本不需要自備武器。

舉例美國老百姓的個人凈資產(chǎn)跟中國差不多。這是沒有堅持矛盾的觀點(diǎn)看問題。首先從國家層面來看，美國是發(fā)達(dá)國家，中國是發(fā)展國家，美國從南北戰(zhàn)爭以后本土沒有受過戰(zhàn)爭侵害，中國1949年境內(nèi)還沒有完全停止戰(zhàn)火，美國地廣人稀，中國人多地(可耕種可居住)少。矛盾的普遍性要求敢于承認(rèn)矛盾，直面矛盾，一分為二地看問題。我們國家確實(shí)存在部分偏遠(yuǎn)地區(qū)人民生活水很低的情況，確實(shí)有很多人還在為溫飽問題發(fā)愁，我們是敢于面對這個問題的，這也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必經(jīng)過程，這種數(shù)據(jù)分析我們是不屑的。

舉例說美國基礎(chǔ)設(shè)施問題。這是沒有具體問題具體分析。我國是快速發(fā)展的發(fā)展中國家，GDP增長速度是其他國家不可比擬的。改革開放的春風(fēng)首先要解決老百姓的衣食住行問題，基礎(chǔ)設(shè)施直接關(guān)系老百姓的常生活，新興的基礎(chǔ)設(shè)施肯定要符合當(dāng)今人們的生活需求，總不能建設(shè)成美國60年代的風(fēng)格吧，這是中國的具體問題。美國的基礎(chǔ)設(shè)施基本夠用，把經(jīng)濟(jì)重心投入到金融和科技領(lǐng)域等其他領(lǐng)域是很自然的事情(以后我國也會逐步的把更多的資金偏向新興產(chǎn)業(yè)中去),這是美國的具體問題。

統(tǒng)的看來，張教授強(qiáng)調(diào)要中國人自信起來，可能自己骨子里就自信不起來，舉些莫名其妙的例子，這就好比一個極度緊張人在不斷的默念“不緊張”一般。我們根本不需要這種毫無用處的驕傲，不需要這種毫無道理的驕傲。我們的執(zhí)政黨堅守的馬克思主義和毛澤東，貫徹鄧小理論，提出了“三個代表”，在為建設(shè)*和諧社會不斷地努力著(我否認(rèn)確實(shí)有些人打著這些旗號升官發(fā)財，但當(dāng)前的反腐就是在剔除那些根本沒有實(shí)踐這些理論的人)，我們敢于承認(rèn)自己的錯誤，并且會積極的改善不合理的社會現(xiàn)象。不需要這些無聊透頂?shù)摹白孕拧薄?/p>

中國人要自信觀后感2000字

關(guān)于張教授《中國人，你要自信》這一講座，不過是李世默在ted的演講的翻版，不值一談，關(guān)于李世?的演講，我已批駁過，不再重復(fù)。關(guān)于“中國人，你要自信”這句話，倒值得一說。

自信，就是自己相信自己，是自我肯定。

中國人不自信嗎?看上億的中國人闖蕩中國各地找生計，相信勤勞就能致富，相信自己的勞動價值，相信生活的幸�？梢宰约簛韯�(chuàng)造，這不是自信的嗎?身為教授的張維為怎么視而不見呢?

在張教授的演講里幾乎不談作為中國人民的中國人，怎么到結(jié)尾要對著明明很自信的中國人還要畫蛇添足的說“中國人，你要自信了”呢?

反思一下張教授的演講，張教授說的并不是要中國人自信，而是要中國人相信中國政府，也就是要中國人對所謂的自己的政府相信，把“相信政府”偷梁換柱的說成“自信”，是不是太可笑了?譬如我自說自話，你提出疑問，我就說你不能提出疑問，你提出疑問說明你不自信，你要自信，你自信就是相信我。這邏輯是不是太可笑了呢?堂堂教授如此愚昧無知，令人發(fā)指。

其實(shí)，普世價值也是得到中國政府的認(rèn)可和承諾的。普世價值，是肯定了人的一些基本的權(quán)利，是一些底線性的，譬如受教育的權(quán)利、醫(yī)療救治的權(quán)利、信仰自由的權(quán)利等，這被全世界絕大多數(shù)的國家認(rèn)可、支持并寫入《聯(lián)合國公約》即《人權(quán)兩公約》，中國是聯(lián)合國《人權(quán)兩公約》的簽署國。在國際上，普世價值所引起的爭論主要在實(shí)行上。在國內(nèi)，普世價值所引起的爭論主要在了解上。國內(nèi)很多人并不知道中國政府簽署的《人權(quán)兩公約》的具體內(nèi)容，等于也不知道普世價值的內(nèi)容為何物的，但在這種不知緣由的現(xiàn)象層面就大打口水仗。這是不理性的表現(xiàn)。所以，中國人不要不問原因的打內(nèi)戰(zhàn)，而是要搞清原因，弄清什么是普世價值，弄清什么是民主，弄清自己的確實(shí)所需，再爭論也不遲啊。

自由、民主、普世價值等等，中國政府都是支持的，而且從來沒有反對過。只是中國黨政認(rèn)為普世的東西到具體的事物層面上，是具有普遍性和特殊性相結(jié)合的特點(diǎn)的，這就形成了所謂的，譬如西方認(rèn)為中國政府專制，中國政府不承認(rèn)是專制的，而是認(rèn)為是民主的，只是民主的程序方式有所不同。但到了中國內(nèi)部口水戰(zhàn)時，自由、民主、普世價值等就變成是毒蛇猛獸般的壞東西了，很少在自由、民主等的內(nèi)容、程序、方法上進(jìn)行討論，而是選邊站的敵對和極端的謾罵，這似乎也是個中國特有的怪相。

關(guān)于自由，西方認(rèn)為有絕對自由的社會嗎?沒有，西方也沒有絕對自由的社會的政治主張，而是認(rèn)為上是可以絕對自由的，行為上是不能絕對自由，要受到法治的約束。民主就是限制自由，而不是放任自由，自由和民主這對矛盾放一起，本身是既是盡可能的保障自由，又是對無限度的自由進(jìn)行約束的。

對于專制和自由，國內(nèi)往往是極端化的爭論，把專制理解為帶著手銬腳鏈的被皮鞭驅(qū)嚇的奴隸，把自由形容成無法無天的胡作非為，專制從來沒有在整體上把人禁錮成一丁點(diǎn)自由都沒有的機(jī)器，人或多或少的還是有點(diǎn)能動性的，自由也從來沒有達(dá)到橫沖直撞毫無拘束的，專制和自由都不是無所不能的而是受到客觀制約的。

其實(shí)，專制下也有民主的成分，因?yàn)闃O端的專制無疑是把自己置于火山口自取滅亡。其實(shí)，民主下也有專制的成分，因?yàn)槊裰麟m說是反專制的，但管理也是必須要有秩序的，也必然的有強(qiáng)制的成分，極端的民主是會破壞秩序?qū)е禄靵y的。

問題在于要弄清專制和民主的的“目的”和“過程”和導(dǎo)致的“結(jié)果”，也就是在不同的體制下，人民將失去些什么?得到些什么?其發(fā)展過程和結(jié)果是否符合人民的“過程的”和“結(jié)果的”終極需要，需要立足個人的，也要兼顧集體的，需要立足現(xiàn)在的，也要兼顧將來的。

什么是專制?專制是由比其他人更聰明能干的人充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)并領(lǐng)導(dǎo)其他人進(jìn)行的社會管理活動的政治，也就是精英政治，由于精英比其他人聰明能干，于是他們就是天然的高于其他人的領(lǐng)導(dǎo)者，由于他們的正確有效的領(lǐng)導(dǎo)，被領(lǐng)導(dǎo)的其他人都獲利了，這是理想的描述。不太理想的描述是專制是世襲的、裙帶關(guān)系的，其實(shí)他們并沒有高于其他人的能力，不過是依靠權(quán)力奪取利益的集團(tuán)而已。這就產(chǎn)生了名不副實(shí)的不公。

什么是民主?民主就是大家等的政治，通過民主程序選出聰明能干的人領(lǐng)導(dǎo)大家，大家都獲得利益，如果選出的人不行，可以通過民主程序?qū)⑵淞T免撤換。

因?yàn)槿颂烊皇亲杂傻模瑯O少數(shù)人無法強(qiáng)制控制絕大多數(shù)人，所以人類社會開始時都是民主產(chǎn)生即統(tǒng)治者的，形式上是“舉賢”，原因是“賢而王者”，也就是選能干的人來擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。這樣，社會結(jié)構(gòu)就誕生了，國家機(jī)器就形成了，控制力也有了，后來有人篡取了民主產(chǎn)生的公共政權(quán)，把“民主制”變?yōu)閷Ｖ疲�就形成了世代相襲的專制，歷史上稱為“竊天下”。原來的“天下為公”就變成“家天下”了。

專制也是希望國家富強(qiáng)的，但其核心利益是統(tǒng)治家族或統(tǒng)治集團(tuán)構(gòu)成的利益集團(tuán)，其過程和結(jié)果必然是以統(tǒng)治者的利益為終極利益的。民主本身是公共權(quán)利的是公共利益的，不過民主制中也會有利益集團(tuán)產(chǎn)生的，利益集團(tuán)是會遭到民主政治的抑制的，但也會產(chǎn)生利益集團(tuán)綁架政治的情況。專制是公開合法的政治為利益集團(tuán)服務(wù)的，民主制下利益集團(tuán)綁架政治是非法的，雖有產(chǎn)生，但屬于非法的會是會被壓制的。因而民主政治更符合人民的根本利益，是值得人民支持的。

中國人要自信觀后感1500字

*同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的重要講話中飽含深情又無比堅定地指出：“站立在960萬方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心�！边@是何等的自信!這種自信，集中體現(xiàn)在道路自信、理論自信、制度自信這“三個自信”上。

成立于風(fēng)雨如晦年代的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過90多年的奮斗、創(chuàng)造、積累，開辟了*，形成了*，確立了*制度。歷史和實(shí)踐雄辯地證明：*是實(shí)現(xiàn)*的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;*是指導(dǎo)黨和人民沿著*實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論;*制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了*的特點(diǎn)和優(yōu)勢。

拿經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，改革開放以來，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同期世界經(jīng)濟(jì)年均增速。我國經(jīng)濟(jì)快速增長，無論在速度上還是在持續(xù)時間上，都超過了經(jīng)濟(jì)起飛時期的日本和亞洲“四小龍”，堪稱人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡�，F(xiàn)在，我國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二，實(shí)現(xiàn)了從低收入國家到上中等收入國家的跨越。這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，為世界上許多國家所羨慕、所嘆服。不可否認(rèn)，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也遇到不少問題。但與許多國家至今仍在國際金融危機(jī)的陰影下掙扎相比，與許多國家陷入中等收入陷阱相比，我國可謂“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。對此，西方國家無論是學(xué)者還是政要，都是服氣的�！帮L(fēng)景這邊獨(dú)好”，正是源于我們始終堅持*、*、*制度。我們有什么理由不更加堅定“三個自信”?

再拿政治發(fā)展來說，這是西方有些人最喜歡指手畫腳、說三道四的。現(xiàn)在，國內(nèi)有些人受西方影響，對我們自己的政治發(fā)展道路缺乏自信，甚至覺得只有實(shí)行西方多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)分立、兩院制等，才算民主了。事實(shí)果真如此嗎?改革開放以來，我們不斷推進(jìn)政治體制改革，成功開辟和拓展了*政治發(fā)展道路。這一政治發(fā)展道路具有深厚歷史底蘊(yùn)，是長期發(fā)展、循序漸進(jìn)、改革創(chuàng)新、內(nèi)生演化的結(jié)果，符合中國國情，具有旺盛生命力。現(xiàn)在，許多外國專家學(xué)者紛紛肯定我國的政治發(fā)展道路�！吨袊�大趨勢》的作者美國人約翰?奈斯比特認(rèn)為，中國沒有以民主的名義使自己陷入政黨爭斗的局面，在未來幾十年中，中國不僅將改變?nèi)�球�?jīng)濟(jì)，而且也將以其自身模式來挑戰(zhàn)西方民主政治。與此同時，對西方民主的反思越來越多。今年3月，在西方頗具影響力的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志刊發(fā)長文《民主出了什么問題?》，坦承“(西方)民主在全球的發(fā)展停滯了，甚至可能開始了逆轉(zhuǎn)”。外國人尚且對我們的政治發(fā)展道路如此看好，我們自己又有什么理由懷疑這一經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的政治發(fā)展道路呢?又有什么理由不堅定“三個自信”?

其實(shí)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治，中國在各個方面所取得的成就都足以讓我們自豪，都雄辯地證明了*、理論體系、制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。今年4月，以色列總統(tǒng)西蒙?佩雷斯訪華時說：“中國人民自強(qiáng)不息，沿著自己選擇的發(fā)展道路，取得了不起的成就�！薄爸袊�和發(fā)展是人類歷史上迄今取得的最偉大成就”。從許多外國政要的客觀評價中我們可以看到，中國的發(fā)展正是“風(fēng)正一帆懸”。

中國發(fā)展取得的巨大成就，堅定了我們的道路自信、理論自信、制度自信，其中當(dāng)然包含著價值觀自信。中國發(fā)展孕育了具有鮮明時代的和精神，充分證明我們的奮斗理想、價值追求充滿向上的力量。今天的中國人需要清醒認(rèn)識中國的歷史走向，準(zhǔn)確定位中國的國家坐標(biāo)。對自己的認(rèn)識越清醒，對形勢的判斷越準(zhǔn)確，對中國的未來就越自信。