2017年高考全國二卷語文試題什么時候公布?下面是Yjbys小編整理的往年試題，希望大家繼續(xù)關(guān)注本欄目，高考真題出來后，第一時間公布。

高考全國二卷語文試題及答案

―、現(xiàn)代文閱讀(9分.每小題3分〉

閱讀下面的文宇，完成1?3題。

一、(1)藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起，一個名為“接受美學”的美學分支應(yīng)運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學中的顯學。(以上第一自然段，共1個句子，寫20世紀研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學中的顯學。)

二、(1)過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。(2)而從接受美學的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作。(3)由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義。(4)也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。(以上第二自然段，共4個句子，講對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。)

三、(1)藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢?(2)接受美學的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白”“空缺”“否定”三個要素。(3)所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充;所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個有機的圖像系統(tǒng);所謂“否定”，指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，它能引導接受者對現(xiàn)實進行反思和批判。(4)由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。(5)正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。(以上是第三自然段，共5個句子，寫藝術(shù)文本對接受者有“空白”“空缺”“否定”三個要素的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。)

四、(1)接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。(2)理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。(3)這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏;另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。(4)從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。(以上是第四自然段，共4個句子，寫文本與接受呈現(xiàn)出的一種相互作用的關(guān)系：朝文本的本義靠攏或?qū)ξ谋镜恼`讀、創(chuàng)造。)

五、(1)文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達的感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進行時。(2)當我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗古人的感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。(3)當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。(4)理解作為現(xiàn)實的行為具有通向?qū)嵺`的品格。(5)藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的。(6)不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命。(以上是第5自然段，共6個句子，講藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的。)