名著《圣經》讀后感【一】

由于暑假是我要去加拿大了，聽說我住所的男主人是位牧師，所以為了更好的與其溝通，我讀了《圣經故事》。

這本書分新約和舊約兩個部分。新約講的是上帝創世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。

在舊約篇中，講述了一個永遠堅信上帝的人，他叫約伯。天使撒旦想要檢驗約伯是否真的相信上帝，他讓他所有的財產全無，讓許多人都背叛他，讓他長毒瘡，即使這樣，約伯從來沒有指責過上帝一句，并且每天都誠心相上帝禱告，他相信上帝會拯救他；最后撒旦沒辦法只放棄。擁有這樣堅定信念的人實在少見。向我們，遇到一點小小的失敗，就懷疑自己；而約伯遇到那樣大的打擊仍然堅信上帝，就向我們相信自己一樣，約伯對上帝的忠貞不二使撒旦放棄了，而我們要是相信自己也會取得成功。

在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有的罪名，并最終把他處死；但是，由于耶穌相信真理使耶穌復活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復活這種事情不可能在我們中間發生，但邪不壓正倒是經常有的。比如說欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發生后都被一一繩之以法，所以要心中有“正”。

圣經讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿忌妒的小人。我從中體會到了忠誠，也感受到了邪惡。

由于讀了《圣經》，幫助我在到加拿大后，很快與男主人的關系從房客、房東變成了很好的朋友。

名著《圣經》讀后感【二】

看了這本書我感觸頗深，耶酥誕生。接下來，我們繼續講他的一生吧！他的早年生活是當了一個木匠跟他父親一樣，后來，他接受了洗禮儀式，成為了基督徒。另外，我還告訴你們一件事情，幾乎所有的猶太首領都出生在北方，從摩西開始到撒母爾到保羅再到大衛再到耶酥。然后，耶酥的老師死了。接下來我問你們一個問題：耶酥是怎么死的？耶酥是在十字架上被釘子給釘死的，這種酷刑是多么的殘酷啊！說到酷刑，我又想到了一件事，中國戰國時期的商鞅，你們猜猜看他是怎么死的？他居然是被車子攆過而死的。這些酷刑多么落后啊！

在耶酥死后的第三天早晨，由兩位婦女要去看看耶酥的lingyi，天哪，可是呢？耶酥的lingyi里空蕩蕩的，所以說，他的徒弟們說，他復活了。這個時候，只需要一個人把耶酥的信念傳播給了羅馬公民。他來了！他就是保羅！保羅身為羅馬公民非常自豪，可是，他在到一個地方做官的時候，做了一個夢，夢見耶酥說：保羅，你真是罪大惡極啊！保羅一聽到這話，立即暈了過去，搶救了三天，才脫離了危險。這下子，保羅也跟耶酥一樣成了基督徒了。最后呢，保羅也在監獄里被活活的餓死了，()他死的那個地方后來成了圣堡羅大教堂。再后來，那個地方成了穆斯林的最大的清真寺了。

接著，發生了什么事呢？基督教成了羅馬唯一的宗教。后來，羅馬的皇帝強迫羅馬的公民信仰基督教。這個故事講完了。你們覺得精彩嗎？如果覺得不精彩的話，那么就去這本書里去看吧！

我從這本書里面看到了猶太教是多么的好，猶太民族是多么的英勇善戰，堅韌不拔。基中，我最喜歡大衛和摩西。我為什么喜歡他們呢？摩西把猶太民族從埃及人的水深火熱之中解救出來，他是一個非常睿智的人。大衛則有高尚的品質，所以說我喜歡他們兩個。

名著《圣經》讀后感【三】

擺在我面前的這本《圣經》，黑色封皮，繁體豎排，特別有厚重感。可翻開一看，滿篇都是是血與淚的拼殺，戰火紛飛，硝煙彌漫，一切的一切，都說明那是一個如何野蠻的時代。

初讀《圣經》，讓我驚嘆不已。對于一個慣于東方溫和恭儉讓的仁和文化的中國人，似乎更喜歡讀那些以“如是我聞”開頭的“佛曰”和“微言大義”的“子曰”，對于基督教經典中如此赤裸裸的野蠻和殘酷，我不知道該是淡定還是憤怒，最后只有以文化差異還安慰自己了。但是我始終無法理解，這段由上帝參與演出的殘酷歷史如何就成了“圣經”，這個怎么看都只是對于人的生命視如草芥，不屑一顧的神，居然就是上帝。作為一個指揮并參與了多場可怕的戰爭，傷亡人數數以萬計的、創造著一切的耶和華上帝，似乎沒有意識到自已應該扮演一個公正、仁慈、和的角色??最后我只好還是以文化差異來安慰自己，我們討論的是上帝而不是孔子。

前幾日看《童年》，高爾基對于自己外祖父和外祖母的信仰難以理解，外祖母的上帝是溫和仁慈的，外祖父的上帝是殘酷無情的。看了圣經，我心目中所有關于上帝的形象全數倒塌無余……相比之下，我真的很敬仰耶穌，如果耶穌真的是上帝之子，我想說，兒子比老子好很多，因為耶穌宣揚的是仁愛互助，更難能可貴的是耶穌身體力行，帶領門徒遍灑福音，最后耶穌愿意為了自己的所作所為，為了他的理想而獻身。希望西方人是真的信仰耶穌的而不是上帝那“偉大”的神力。

事實上聯想起中國那個窩囊的玉皇大帝，再看看圣經描述的冷漠殘忍的耶和華上帝（我說了他這么多的壞話，我有點后怕，我可沒有忘記在《出埃及記》里他是怎么對待異教徒的）。我愿意把耶穌奉為我的上帝。可我又突然改變主意了，因為我想做一個虔誠的??無神論者。

名著《圣經》讀后感【四】

在《圣經》當中，當上帝知道了夏娃帶領亞當偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說：“那人已經與我們相似，能知善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹上的果子吃，就永遠活著。”于是，上帝將他倆趕出了伊甸園。“知善惡果”在這里代表一種知識、一種文明。不同的文明對善惡的看法相去甚遠，大洪水前文明的善惡標準肯定與今天物質文明的有所差別。上帝就是告誡后人應當延續大洪水前的文明模式，否則，人類社會將要遭遇意料之外的困難。本來，人們以為上帝自私，不讓人類發展如此好的物質文明：動物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開發了，荒原被耕種了，時間被計算出來了，空間被測量出來了，天體運行被識破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是年來，環境保護的廣泛開展，掀起了對于發展物質文明的反思。另外，西方的科學主張“還原論”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原來都是具有“整體論”的思維模式的。但是，隨著科學技術的發展，“還原論”出現了許多弊端，許多學科已經開始向“整體論”轉化。

人轉了一個大圈，最后回到了當初的起點。看來上帝是夠英明的，在人類初期，他了解物質文明將給人帶來的困難。這個文明的轉化目前人類是沒有資格的。人類離取消“征服自然”的口號還需要時間。但是，人必須對自然界保持基本的尊敬，否則，就難保人類的生存和發展。幸好，人類僅僅處于文明發展史的黎明時期，離太陽變冷還有十幾萬年光景，我們不必期望過高。文明的等級越高，歧視就越少。原先的奴隸、奴隸主階級歧視已經消亡，國籍、膚色、種族歧視已經逐漸消亡。當人之間的歧視消滅完成后，剩下的是逐步消除物種歧視。對實驗用動物是物種歧視的一部分，終有一天，我們的后代在回顧20世紀我們在實驗室的所作所為時，將感到恐怖與不可思議，正如我們現在回顧古羅馬競技場中的屠殺于18世紀的奴隸販賣時趕到恐怖與不可思議一樣。隨著歧視的消亡，人類的文明一定會改變。依照現在的觀點，若消除物種歧視，那么難道不可以吃生物、踩死生物、消滅微生物嗎？自然界原是弱肉強食，人類的文明抵抗它并逐步地從同階級推廣到全人類。再要推廣，難道教貓不吃老鼠？所以說，用現在的觀點看，消除物種歧視、弱肉強食是不可能、不應該的。盡管如此，我們仍然有必要知道，如果人的價值只在于掠奪來滿足自己的欲望，那么人類與自然界的其他動物就沒有區別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣。科學的尷尬正面對上帝的嘲笑，源于環境的壓力，改造、占有物質資料的道路已經受到了反思和懷疑，人類轉了幾千年的科學圈子，又回到了當初的起點。