《鑒史問廉》的第一集??興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對這句話最好的詮釋。下面是快車教育網整理的關于學習鏡鑒心得體會范文，歡迎借鑒!

關于學習鏡鑒心得體會一

最在看央視播送的大型人文歷史紀錄片《鑒史問廉》，在看到《道德之擇》時感觸頗深。“上善若水”，道德的力量如水一般，數千年滌蕩著每一個中國人的心，推動著歷史車輪的前進。

做官先做人，做人先修身，而道德是修身的最基本內容。歷史上的廉吏，節目中講到的楊震、羊續、張英、司馬光、韓愈、于成龍等，都能夠守住道德和法律的底線，慎微，節儉，做到了“清慎廉”，毫無疑問，在道德和利益面前，他們毫不猶豫地選擇前者，德澤萬世，千古流芳。

國無德不興，人無德不立。作為黨員干部，為國家之興旺，為政治之清明，為個人之立身，都要堅定地守住道德底線，崇德重禮，直道而行。

“人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏。”在黨的群眾路線教育實踐活動結束之際，在高壓反腐成為新常態之始，我們可以清晰地認識到，消除貪欲，根治“四風”問題，就是要求廣大黨員干部自覺加強自身修煉，培養高尚的道德情操。高尚的道德是生發威信的根本所在。德是立身之本，也是為官之魂。*曾說過：“全黨同志特別是領導干部一定要講修養、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養成共產黨人的高風亮節，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。”還在去年6月河南考察時講到，“面對紛繁復雜的社會現實，黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課。”這就要求廣大黨員干部時時刻刻注重培養自己的德行，嚴格要求自身，既要求以法律為底線，也要在道德領域里作楷模。

常修為政之德,就沒有什么可以弄臟你;堅守住道德底線，就沒有什么可以誘惑你。

關于學習鏡鑒心得體會二

《鑒史問廉》的第一集??興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對這句話最好的詮釋。

石崇和王愷的斗富，表面看不過是富豪間一擲千金的炫富大比拼，背后折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆，用人上的“只講門第、無論才能”導致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困頓江湖;經濟上的“占田制”更加速了“官越大錢越多”的不正常的官階晉升之爭，而這種最不公正的制度，最終導致了西晉王朝官員整體性腐敗和社會的潰敗，因而在王國之后還被后世史學家賦予“中國歷史上最腐敗、最黑暗王朝”的“美譽”!

大唐的興衰更是一面鏡子：在經歷了“貞觀之治”和“開元盛世”的吏治清廉時代的輝煌之后，自從誤用了一個不學無術而又精通音律的李林甫為宰相后，曾經的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設計的“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的昏庸無為的溫柔鄉，進而引發了長達七年的“安史之亂”并就此終止了一代天朝的神話。

有了前朝的教訓，大宋初年呈現出了許多令人振奮的治國新景象。科舉制度的興起真正做到了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，才有了一代“圣相”李沆，才有了對官員“婚喪、宴飲、車馬、服飾”的嚴格規定，才有了對官員“貪污受賄者處以極刑”的重典，才有了包括印刷術的發明在內的科技大爆發，才有了《清明上河園》中的大宋京華夢!

可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭!瘦金體的始祖??宋徽宗趙?，熱衷于藝術家的享受，大江南北的臣子投其所好的運來各色奇石異花，修建了“艮岳”的同時，提拔了一介民卻獻石有功的朱?為節度使，動搖了嚴密、公正的科舉制度;使江浙百姓受花石綱之役二十年，怨聲載道;陷入了內有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境，最終蒙受了靖康之恥，北宋就此終結。而那些跋山涉水而來的艮岳之石，最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。

由此想到了前段時間網上頻頻閃現的“炫富照”??郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會的名聲，還引發了全國的血荒，成就了網絡熱詞“干爹”;表哥楊達才不經意的名表炫富揭開了一個貪腐大案;湖北通山縣80后女縣長胡娟更是坐在鋪滿百元大鈔的沙發上……中國的老百姓從來就是“不患窮，就患不公”，一個個官員或是官員的“干女兒”厚顏無恥的炫富照，怎能不激起人們“仇官恨富”的心理?!“天作孽，猶可違;自作孽，不可活”。

再說說追求。人是要有追求的，可這追求必須是正能量的、利人利己的，如果打著追求的幌子，利用手中的權利，滿足一己私利、貪圖奢靡的享受，就不僅僅是“追求”那么簡單了。原江西省長胡長清就有追求，一向以“書法家”自居，南昌的大街小巷的店鋪曾經掛滿了他手書的匾額，但在他2000年3月因索賄受賄數額巨大被判處死刑后，南昌的垃圾堆里處處可見他的“墨寶”!河南省原人大副主任秦玉海的攝影作品集《真水天香》曾經懸掛在上海、深圳、北京建國門地鐵，在北京開過個人攝影作品展，甚至獲得過全國攝影界最高獎??藝術創作金像獎，然而在他“犯事兒”后，經專業攝影師曝出內幕稱，秦玉海的攝影技術衛入門級，其作品全部都是經過必要的修圖軟件處理，甚至有專業攝影師為他調好光圈和速度，“就等領導按下快門”??就是這樣一個入門級的攝影大師，手持著價格不菲的攝影器材，走過了《焦作山水》、領略了《云臺山風光》，在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》，并最終結成了個人攝影精品集《真水天香》(以上均為秦玉海攝影作品集名稱)，他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程!這，也叫一種“追求”!

以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節操。同時加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

關于學習鏡鑒心得體會三

我認真觀看了由省紀委聯合中央電視臺攝制的8集大型歷史廉政文化紀錄片《鑒史問廉》。該片站在中華五千年文明史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優秀遺產，探尋廉政建設與社會及文明興衰的關系;該片主題鮮明，情節突出，以“廉”，以“清、勤、慎”為主題，故事引人入勝、發人深省，對當前黨風廉政建設具有重要的借鑒和指導意義，是一部內涵深厚、立意高遠、氣勢恢宏、制作精良的廉政文化重磅之作。看后，引人深思，令人清醒，體會頗深!

一、“反腐倡廉”是中華民族走向復興的推動力量

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”這是我看罷《鑒史問廉》之《興衰之思》的最大感受!秦國雖有萬里長城，能抵御外敵的入侵，卻抵擋不了“奢”的侵蝕，最終始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”而止于二世;歷史上最腐敗的政權之一，也是的最短命王朝之一的西晉，毀滅在“斗富”中;貞觀之治的李世民明白“以史為鏡，可知興衰”，崇尚“恭儉愛民”，開創了大唐王朝的鼎盛繁榮……

縱觀歷史，一個個王朝的興亡更替在中國大地上反復上演。但是，一條始終不變的規律一再顯現，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會導致一個王朝迅速衰亡，但一定會導致這個王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞;遏制了腐敗，國家就能長治久安。

當前，以*為*的新一屆中央領導集體，充分認識到腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象。于是，從嚴治黨，狠抓作風建設、反對“四風”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內毒瘤，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現。

就一個國家而言，“清正廉潔之日，則國家昌盛;貪污腐敗猖獗之時，則國事衰微。”那么，對于一所學校、一名校長而言，廉潔同樣重要。作為一名校長，一方面要做到“干部清正”守住自己節操的同時，還要加強教育與管理，使全體教師自覺樹立廉潔自律的意識，讓每一位教師不僅要廉潔從教，而且要把廉潔的種子種到每一位學生的心里，確保他們走上工作崗位之后，廉潔之花也能夠競相怒放。

廉潔是一種正氣，更是一種風氣，當一個集體里廉潔的風氣盛行時，這個集體勢必會欣欣向榮的發展。當廉潔的風氣在校園里盛行時，團隊的凝聚力會更強，學校的教學質量一定會提高。當下，我校正在開展“學規章、守紀律、正作風，爭做人民滿意教師”活動正體現了這一要求。

二、“制度建設”是懲治和預防腐敗的根本保證

《鑒史問廉》通過一個個驚心動魄的故事，展示了歷史轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數千年來價值追求。同時，讓我們更加深刻的認識到廉政制度建設的重要性，廉政制度是政治制度的基礎工程，對反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國幾千年的歷史中，如何遏制腐敗和濫用權力，歷朝歷代在制度建設上作出了大量有效的嘗試和努力。縱觀歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監察三方面都出現過科學規范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對于今天仍然有借鑒意義。

西漢的《二年律令》法典的制定與執行，一時間使西漢廉吏叢生，政治清明，可見法律對懲治貪腐的威力之大;唐朝制定《唐律疏議》，整飾吏治，嚴懲貪贓枉法，才使得唐朝出現了貞觀之治的良好政治局面和社會發展。

當前，我們應積極借鑒歷史上法治反腐的一些優秀精神內涵，在貪污腐敗者頭上高懸一柄法治的“達摩克利期之劍”，用法治的利器為我們中華民族的偉大復興保駕護航。我們要堅持依法治國，廉潔與清正并行，努力構建反腐倡廉的制度體系，加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

國家如此，學校亦然。本學期，我校為加強科學管理，促進學校持續發展，圍繞創建全國中等職業教育改革發展示范校，特別是學校新任班子組建以來，我們將制度建設放在突出位置，要求每位班子成員切實轉變作風，對分管工作內的有關制度建設主動牽頭介入，梳理完善已有制度，廢止不適用的制度，研究制定新的制度，形成科學的管理機制，用制度去管人、管事、管權，使全體教職工心有制度、行有規范，真正實現科學治校、民主治校、依法治校，匯聚學校發展的正能量。

三、“道德與文化”是防止腐敗的強大力量

《鑒史問廉》之《道德之擇》告訴我們：在漫長的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證，它啟發后人遇事要行善、以寬大為懷、自甘吃虧，更不能因為是“官親”就淺薄狂妄、目空一切，仗勢欺人，橫行霸道。“六尺巷”為我們從政人員詮釋了“做官先做人，做人先修身”的為官修德的道理。

“懸魚太守”羊續的為政清廉、拒絕受賄的美德令人敬仰，他甚至拒絕接受一條魚的饋贈，牢牢地堵住了行賄的大門。這讓我想到*的話：我們抓中央八項規定貫徹落實，看起來是小事，但體現的是一種精神。可以說，雖然時代不同，但《八項規定》的制定與實施，與羊續的懸魚行為可謂異曲同工。

《鑒史問廉》之《文化之力》告訴我們：廉政文化作為一種觀念形態，具有極強的歷史傳承影響力。中華民族幾千年的歷史文化傳統中，正心、修身、齊家、治國、天下是無數文人士大夫的不懈追求，也是為官從政者一生戮力奮斗的終極目標。揚善懲惡、尚廉治貪、扶正祛邪，始終是社會的追求和百姓的企盼。

范仲淹的名言：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”為何能感動幾百年后的海瑞?就是因為清風文化歷史是超越時空的，清風文化歷史是有力量的。難怪有人說，清風文化如空氣一般無孔不入，它像一雙無形的大手，以一種強大的力量將官員的行為拉入符合廉政價值觀的軌道。“文化而潤其內，養德以固其本”就是這個道理。

*在中共十八屆四中全會第二次全體會議上的講話中說：廉潔自律，必須筑牢防線，加強主觀世界改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強黨性修養，做到持之為明鏡、內化為修養、升華為信條。要耐得住寂寞、守得住清貧。這就是對從政者必須具備的官德的具體要求。因此，治官先治德，開展各種形式的廉潔教育，讓道德的力量深入內心，才能筑牢清正廉潔的防線。

王岐山同志曾說過，要加強理想信念的教育，使領導干部不想腐，其實這三個不，最高的境界是“不想”，不想腐，把社會教化同國家治理結合起來。王岐山同志曾引用中國最著名的“孝悌忠信禮義廉恥”這八個字來解釋這個長效機制的內涵，其實這八個字就是中華民族道德標準的基因，是滲透到中華民族每一個子孫骨子里的東西。所以，《鑒史問廉》通過講好一個個故事，達到入腦入耳入心，以此凈化人們的靈魂，最后實現“不想”。這就是“不想”的帶來了“不想”的行為。

我們說，是行動的先導，有什么樣的就有什么樣的行為。官員如果廉政，就需要有廉政的。官員廉政來自哪里?來自“學思踐悟”，即首先來自學習。向誰學向歷史學習。